Delen:
Uitgestorven Beroepen - Reaper, Ranger en Rootsppen
inhoud
- maaier
- puntige makers
- Weingarten voogd
- Wurzelseppen en kruidenvrouwen
- Bosteken Schneider
- Ranger
- Kienrußbrenner, Harzer en Schmierbrenner
- Harz
- Pechsieder en smeerbranders
- Köhler
- De vlotvissers
Het landschap, de landbouw en de bosbouw verschilden ook sterk van het huidige Duitsland rond 1600 of 1800: grintvlaktes in rivierdalen, laaglandweiden, heide, moerassen, weiden en open bossen bedekten het grootste deel van Midden-Europa. Vandaag ontvangen natuurbeschermers de laatste overblijfselen van deze pre-industriële culturele landschappen met grote inspanning. Collectief gebruikte weidegrond voor vee, schapen, geiten en paarden creëerde open gebieden, vaak gazonachtige vegetatie en in de hoedenbossen parkachtige landschappen die de ondergroei ontbeerde.
De reaper is een veelgevraagde specialist in ecologisch landschapsbeheer. (Afbeelding: silentalex88 / fotolia.com) Het 'Duitse Woud' werd een plaats van verlangen in de Romantiek, 'bos-eenzaamheid', het toonbeeld van 'Duitse geest'. Het had niets te maken met het echte bos, romantiek was een stroom van de onzekere bourgeoisie van de stad, en dat werd verscheurd tussen de fictie van een premoderne idylle die nooit had bestaan en de technische moderniteit die het veel eenvoudiger maakte maar ook anonimiteit en hectiek. In die tijd waren er beroepen die erg belangrijk waren in die tijd, maar nu bijna helemaal verdwenen zijn.
maaier
Als een reaper kennen we nu de figuur van de peetvader Death, die met zijn zeis mensen als graanbomen neermaait. De sjabloon voor deze metafoor van de dood was een moeilijk handboek. Reapers bevonden zich helemaal in de hiërarchie van de landbouw. Dit waren landarbeiders die het graan oogstten met zeis of sikkel. Vaak waren dit seizoenarbeiders die van boerderij naar boerderij liepen en hun diensten aanboden. Haar gereedschap werd meegenomen. Ze kwamen alleen door de rondes omdat de korrels rogge, gerst en haver op verschillende tijden rijpten. Er waren ook de verschillende temperaturen in de bergen en in de vallei, in de zon overstroomde vlaktes en schaduwrijke noordelijke kanten, wat leidde tot vroege of late oogsttijd, zelfs met dezelfde variëteiten.
De maaier was een typisch beroep van voorgemonteerde landbouw, niet noodzakelijkerwijs uit de middeleeuwen. Zo nam het aantal maaiers na 1871 in het Duitse Rijk snel toe. Deze "Sachsengänger" trokken massaal van de structureel arme gebieden ten oosten van de Elbe naar de Magdeburger Börde, waar ze geoogst werden op de vruchtbaarste gronden van de imperiumsuikerbiet. Ze hebben ze niet gesneden, maar uitgegraven, maar de naam is bewaard gebleven. De seizoenskotters leefden in haastig gebouwde maaskazerne, die tegenwoordig monumenten vertegenwoordigen.
Er zijn geen reapers in Centraal-Europa vandaag. Met de maaidorser stierf het beroep uit en de zeis smith verloor zijn belang. Maaien met de hand is echter vaak noodzakelijk voor het behoud van soortenrijke weidebiotopen. Het Duitse federale agentschap voor milieu en natuurbehoud (BUND e.V.) en de Duitse natuurbeschermingsorganisatie (NABU) vinden het moeilijk om deskundigen te vinden die zeis of sikkel aankunnen. De rand van de zeis moet zich in een bepaalde hoek ten opzichte van het gras of graan bevinden, maar ook op de grond, zodat deze maait, in plaats van in de grond te steken. Deze methode moet eerst worden geleerd en getraind. Reapers zijn nog steeds wijdverspreid in India en Afrika.
puntige makers
De weidemaker creëerde bouwland dat kan worden gebruikt voor de landbouw. Hij was van de middeleeuwen tot de moderne tijd. Dit beroep is vooral bekend van Ravensberg, maar ook in Oost-Westfalen en Noord-Duitsland.
In Ravensberger Land doorkruisten vele kleinere rivieren en beken de valleien. De ijstijd vormde deze holtes of Kerbtäler (Sieken). Bouwland en grasland waren in de vroegmoderne tijd al schaars geworden, omdat veel mensen zich hier vestigden om de zware lössgrond te gebruiken. In de 16e eeuw werkten de Wiskenmaker (weidenmakers) hier. Ze sneden de randen van de vallei af, verlegden de beken zijwaarts en creëerden hangende groene ruimtes samen, genoeg voor twee tot drie sneden per jaar, allemaal met gereedschap zoals schoppen en schoppen. Op de steile hellingen werden bomen gemaakt, die de lokale bevolking gebruikten als hout en brandstof. Het is daarom geen natuurlijk landschap in deze zeer soortenrijke gebieden.
Tegenwoordig worden oude beuken en eiken geplant op de steile randen van de weilanden, die werden geplant door de boeren. Ze dienden niet alleen als brandhout, maar ook als een schuilplaats voor vee en als een omheining. De activiteit van deze weide makers wordt nog steeds overgeleverd vanaf de 19e eeuw. Honderden mannen uit Sudenburg en Oldendorf verhuisden naar Pruisen, Silezië, Polen en zelfs Rusland om landbouwgrond met hun eigen handen te creëren. In Gifhorn in wat tegenwoordig Nedersaksen is, creëerden ze in 1840 minstens 3.500 hectare geïrrigeerde Riesel-weiden. Deze dienden onder andere de bijenteelt. Ook voor de weidemakers was er geen behoefte aan de opkomst van gemotoriseerde landbouwmachines.
Degenen die druiven van de wijngaard stalen, moesten harde straffen verwachten als de wijngaardwachter hem betrapte. (Afbeelding: JackF / fotolia.com) Weingarten voogd
In de Middeleeuwen was er tussen het begin van de rijpheid van de druiven en de wijnoogst van het vintage verbod. Gedurende deze tijd waren de wijngaarden gesloten. De wijngaardhouders zorgden ervoor dat geen onbevoegde persoon binnenkwam. Duke Albrecht II noemde deze bewakers van de wijngaarden in de Oostenrijkse wijnverordening 1352.
De voogden hadden verreikende bevoegdheden. Ze mochten bijvoorbeeld iedereen vermoorden die met wapens de bewaakte wijngaard binnenkwam. Iedereen die slechts drie druiven had gestolen, zou voortaan een "schadelijke man" kunnen worden genoemd. In de middeleeuwse samenleving waarin handel en communicatie plaatsvonden, vooral face-to-face, kwam dit neer op een sociaal ostracisme. Iedereen die zich verzette tegen een arrestatie door de wijngaardvader werd verboden verklaard. De Oostenrijkse bewakersorde van 1707 bepaalde zelfs dat druifdieven, afhankelijk van de grootte van de diefstal, hun oren zouden moeten afsnijden of hun handen afsnijden.
Tekenen van stro en hout gaven aan dat de wijngaard gesloten was, de moderne tegenhanger van onze borden "verboden toegang". Hoeders mochten alleen mannen straffen wiens gezagsgetrouwheid uit den boze was, die lichamelijk fit waren en het district kenden. Voogden werden goed vergoed en het werk verhoogde hun sociale prestige.
Ze moesten de bewakers opdracht geven om hun dienst dag en nacht te verlenen en tijdens werkuren in hutten in de wijngaarden te wonen. Aanvankelijk waren het eenvoudige huizen van stro en druivenranken, later maakten de tuinbezitters permanente huisvesting voor hen. De hutten waren grotendeels gecamoufleerd om potentiële wetsovertreders te verrassen. Hütersäulen zijn bekend van boomstammen, op de top van een Hütrad was gehecht aan de beschermen roos om het land te bekijken voor indringers. In de buurt van Wenen waren dergelijke bewakingskolommen gemaakt van gezwarte pijnbomen.
De Keepers droegen bijlen, die ook Guardian Hedgehogs en sabels werden genoemd. In moderne tijden is het arsenaal van de wijngaardhouders uitgebreid met pistolen en geweren. De vuurwapens werden zelden gebruikt om dieven te doden. Integendeel, ze dienden om degenen die op heterdaad betrapt werden, bang te maken. Het was de taak van de voogd om de veroordeelden te arresteren en over te dragen aan de autoriteiten. In de begintijd overhandigden ze de deliquents aan de eigenaar van de wijngaard, later aan de politie. Voor bezorgde dieven kregen ze een premie, die zichzelf dan Stinglgeld noemde. De bewakers droegen bugels, in Traiskirchen zoals Hiatapfoazn verwees, ook zwepen, de Hiatagoassln. Ze verdreven ook vogels zoals spreeuwen en lijsters die rondliepen in de wijngaarden.
Het einde van de betovering was 10 oktober. Een explosie van zwart poeder gaf aan dat de wijngaarden weer open waren. De bewakers gingen de steden binnen en werden plechtig verwelkomd. Vaak viel deze komst van voogden samen met Thanksgiving.
Het voogdijberoep bestond tot in de jaren zeventig. De laatste twee ingezette wachters in Rust am See verdrijven voornamelijk vogels. Sinds de jaren 1990 is er een re-uitvoering van de oude Hüterfeste in Oostenrijk. Sommige van de wijngaardhutten zijn gerestaureerd om bezoekers dit stukje culturele geschiedenis te geven.
Wurzelseppen en kruidenvrouwen
De naam van dit eens erkende beroep klinkt als Waldschrat of Dorfdepp. De andere naam, wortelcollector, klinkt als een arme slikker die de planten uit de grond graaft om niet te verhongeren.
In de kern waren het kruidenverzamelaars. In tegenstelling tot het idee van kruiden- of kruidenheks, hebben mannen deze activiteit gewoonlijk, maar niet alleen, uitgevoerd. Het "verzamelen" was hard botwerk. De wortels moesten intact worden uitgegraven - met kleine schoppen, bijlen of zelfs met blote handen.
De wortel verzamelaars van Arnsdorf in Neder-Silezië werden bekend. Ze groeven de kruiden uit die groeien in het Reuzengebergte. De apotheken in het dorp verwerkten ze vervolgens
- theesoorten,
- zalven,
- pasta's,
- tincturen,
- maag druppels
- en er ook kruidenlikeuren van gemaakt.
Theodor Fontane schreef in 1891 in "The Last Laboratory" over de laatste kruidenverzamelaar. (Afbeelding: Heike Jestram / fotolia.com) In 1690 werd een dergelijke herbeverancier beschreven:
"Hij was een vreemde figuur - lang, allemaal gekleed in groen, met een machtige krans van allerlei kruiden op zijn hoofd en een even krachtige baard. Om zijn nek hingen levende slangen; hij liet zich bloedig bijten en demonstreerde vervolgens de genezende eigenschappen van slangenspek, waarmee hij de verse bijtsporen poetste. Hij had verschillende kruiden. Er werd gezegd dat hij zelfs geld had tegen spreuken. '(Poznaj swój kraj, nr. 12/2002, p.27)
Het verval van de wortelcollectoren had dezelfde reden als het einde van de rattengifverkopers en de wandelaars op de beurzen: de controle van de geneeskunde met officiële testmethoden. In 1843 stond de industriële code onder Friedrich Wilhelm II alleen officieel goedgekeurde medicijnen toe. De overlevende wortelappels hebben het recht om hun kruiden levend te houden (ad deze vitae), maar opvolgers waren niet toegestaan. Theodor Fontane schreef in 1891 over de laatste laboratoriumtechnicus van Krummhübel, Ernst August Zölfel. Hij was een van de laatste van zijn beroep.
Bosteken Schneider
Waldzeichschneider gemarkeerd paden in het bos. Hun activiteit wordt vooral uit de regio van Dresden doorgegeven. De aanleg van dergelijke wegennetwerken heeft zich eeuwenlang uitgebreid. In de vroegmoderne periode werden paden uit de Middeleeuwen gemeten, in kaart gebracht, uitgebreid en uitgebreid. De houthakkers sneden symbolen in de schors van bomen. Hiervoor knipten ze een stuk schors uit, sneden de respectieve vorm in het hout en schilderden het rood.
De Dresdner Saugarten
Johannes Humelius ontwierp in 1560 een wegennet in de vorm van een ster rondom de Dresden Saugarten. Uit deze kern liep op een afstand van 45 graden acht assen. Daarnaast waren er vijf cirkelvormige routes in een concentrische formatie - Cross Two to Cross Six. In 1589 verscheen het volledige netwerk op een kaart van de Dresdner Heide. De bedoeling van dit systeem was een gemakkelijke jacht, omdat de heide het jachtgebied van de keizer van Dresden was. Meer dan 270 zwarte pictogrammen gemarkeerd bruggen, heuvels, veren enzovoort. Zelfs vandaag zijn er ongeveer tien van deze met de hand gesneden symbolen in de hei.
De boomtekens die door de Waldzeichner werden uitgehakt, waren vroeger veel voorkomende wegwijzers in het bos. (Afbeelding: Bernd Heinze / fotolia.com) Ranger
We kennen de Ranger uit de roman Lederstrumpf en uit Karl May's personages als Old Firehand. In fantasy-rollenspel neemt hij een plaats in in pseudo-middeleeuwse spelersgroepen als een variërend. Als een self-made man die leeft van de jacht op pelsdieren en het potten van de winst op uw eigen, het zou echter, landde in Centraal-Europa van de middeleeuwen en de vroegmoderne tijd, in het beste geval, zoals stropers in de gevangenis. In feite zijn deze Rangers waren alleen in Amerika, waar er noch de jacht voorrecht als andere privileges van de aristocratie.
In het Frans 'coureur des bois' genoemd, trokken deze mannen uit de koloniën aan de oostkust naar het westen, naar de grote meren, de Rocky Mountains of de eindeloze bossen van Canada. Ze woonden bij de Indianen en ruilden hun bont in de vestigingen van de grote handelsbedrijven.
De eerste bekende coureurs waren Médard Chouard, ook bekend als de Sieur van de Groseillier, en Pierre-Esprit Radisson. In 1660 keerden ze terug naar de Franse nederzetting Trois-Rivières met 60 kano-pelzen terug uit de Grote Meren. Rangers waren de eerste pioniers in het Westen en ze openden handelsroutes in land dat nieuw gebied was voor de Europeanen. Het bedrijf was geweldig. Pelsdieren zoals
- lynx,
- bever,
- otter,
- marter
- of wasberen
er was nog genoeg.
De bever was een favoriet doelwit van vallenzetters voor zijn vacht, vandaag is het onder behoud. (Afbeelding: Stan / fotolia.com) Degenen die de moed hadden om de steden in het oosten de rug toe te keren en in de wildernis te leven, konden een rijke neus verdienen. Maar spoedig waren veel van de rangers niet langer geïnteresseerd in winst, want ze verloren vertrouwen in winst als de maat van alle dingen. Toen ze hun bont verwisselden, gaven ze het geld uit aan vieringen samen met hun Indiase vrienden. Daarna gingen ze terug naar het bos om in vrijheid te leven, ver van de bureaucratie van het dagelijks leven. Dat werd haar betekenis in het leven.
De geweldige tijd van de Franse Rangers kwam ten einde toen de Hudson's Bay Company zelfs naar het westen drong. De voormalige onafhankelijke pelsjagers werkten nu als werknemers van de grote bedrijven. De rangers beleefden een grote bloei in het begin van de 19e eeuw toen bevercilinders in Europa in de mode werden. In de jaren 1820 was deze mode echter voorbij en stopten veel van de pelsjagers met hun baan.
In de 19e eeuw ontstonden onafhankelijke Trapper (trappers) opnieuw, de Mountain Men of the Rocky Mountains. Toen inwoners van de steden in het Oosten deze natuurjongens ontmoetten, ontmoetten ze twee werelden. gekleed in bont en suède, met ongebreidelde baarden en lange messen ze verschenen de bourgeoisie in New York of Chicago en "wild" als de Indianen, met wie de berg mensen leefden in een intieme vriendschap. Vaak trouwde ze met Indiase vrouwen. In 1821 vereeuwigde James Feminore Cooper de Ranger in de roman Lederstrumpf.
De Rangers en Trappers jaagden ook en leefden in de wildernis van de Rocky Mountains. (Afbeelding: John Hoffman / fotolia.com) Kienrußbrenner, Harzer en Schmierbrenner
De roetbrander was een van de uitgestorven beroepen in het bos. Kienrußbrenner smeulde kegels van naaldhout, twijgen en krullen en voegde harsvet toe, een afvalproduct dat werd geproduceerd door het oogsten van boomhars. De as die overbleef werd Kienruß genoemd, een bijna pure koolstof. Het roet diende als basis voor verven, drukinkt en schoensmeer en er werd ook inkt uit geproduceerd.
De roetbrander werkte op een oven die op een stenen fundering rustte. Naast de kachel was de roetrookkamer, waar rook werd verzameld uit een opening achter in de kachel. Het roet klemde nu aan de wanden in de roetruimte en daar sloeg de roetbrander het af. 50 kilo harsvet leverde tot zes kilo roet op.
Een hausse in het vroegmoderne tijdperk
Roetbranders waren van enorm belang in de vroegmoderne tijd en dat is te danken aan de drukpers van Gutenberg. Zonder de fijne koolstof die in de smelters wordt geproduceerd, zou het massaal drukken van boeken en pamfletten niet mogelijk zijn geweest. Alleen in de industriële revolutie verloren de Kienruß-producenten hun waarde. Voor het industrieel smeulen van steenkool was veel minder inspanning nodig.
Wat had een roetbrander waard??
Een roetbrander werd niet rijk, maar knaagde niet aan het hongergevoel. Allereerst moest hij veel investeren in brandstof, oven, hulpfunctionarissen, heffingen en rente. Waar het op neerkwam, was dat een middelgrote hut, die ongeveer 40 kwintels roet per jaar produceerde, een inkomen bood waarmee het leven kon worden gefinancierd. De weinige sootburners werkten echter alleen in de oven. De meesten werkten tegelijkertijd met Harzer of Pechsieder, soms hingen ze ook met de houtskoolbranders.
Harz
Harzers kreeg hars van bomen, vooral met behulp van pijnbomen. Ze verwijderden de schors van de stam en sneden het bos eronder in. De geblesseerde boom spuwde hars uit, de Harzer ving het, verzamelde het en verwerkte het verder. Harsen waren in heel Duitsland sterk gereguleerd, omdat het altijd in directe concurrentie was met bosbouw, omdat het hout bijna waardeloos is vanwege het droogproces..
Pechsieder en smeerbranders
De roetketels werkten vaak gelijktijdig met Pechsieder en smeerbranders. Ze verbrandden bomenhars voor smeermiddelen en geleverd brouwers die hun vaten, apothekers die het gekookt pekolie abdichteten, en slagers die het haar van dieren met geraspte spoed verwijderd voor de slacht.
Köhler
In het Zwarte Woud moet er een geest zijn, de glasman. Hiervoor ging het Kohler Peter omdat Peter haatte zijn zo moeilijk als het vuile werk, dat hem rijkdom noch erkenning gebracht. Toen ontmoette hij een nog ergere bosgeest, de Nederlander Michel. Het verdrag met de geesten gaf Petrus rijkdom, maar ook een koud hart in de borst, zodat hij geen vreugde of verdriet voelde. Het sprookje "The Cold Heart" van Wilhelm Hauff uit 1827 betreft veel meer naar de echte wereld als de sprookjes van de gebroeders Grimm en riep drie oude beroepen: de Glass-man herinnert aan de glasblazers hutten in het Zwarte Woud, Peter is een houtskool brander, en de Holländermichel is een symbool van de vlotvissers die boomstammen vervoerde van Swabia naar Rotterdam en Amsterdam.
Sociale geschiedenis geeft het sprookje veel. De romantiek was een kunstgenre van verandering van het feodale tijdperk naar de industriële samenleving. Peter was een houtskoolbrander aan het begin van de 19e eeuw op een tak die net afging. Terwijl deze kolenbranders nog steeds bestonden, vervingen bruine en harde steenkool steeds vaker houtskool- en stoommachines. Dat is ook waarom Peters geen winst of status had in zijn carrière.
De houtskoolbrander had een van de vuile klusjes en daarom niet een hoog niveau. (Afbeelding: Stihl024 / fotolia.com) In het Zwarte Woud maakten houtskoolbranders houtskool in ovens, voornamelijk om ijzer te smelten, maar ook om glas te maken en edele metalen te verwerken. Voor de productie van metalen en glas was houtskool noodzakelijk omdat de temperatuur van brandhout onvoldoende was. Köhler werd nooit gezien en leefde in relatieve armoede. Ze hadden een slechte reputatie, zoals degenen die het grootste deel van hun leven buiten het dorp en de dorpsgemeenschap doorbrachten. Toegevoegd aan dit was het vuil. Terwijl de hygiënische omstandigheden van de vroegmoderne tijd waren over het algemeen onvoldoende, maar de Köhler, de rook in elke porie van rook, en gehecht aan het roet bij elke blote huid plaats werd beschouwd als verwerpelijk als Gerber soortgelijke of Skinner. Je had hem nodig, maar je wilde niet veel met hem te maken hebben.
Tegenwoordig doen gereconstrueerde Köhler-hutten in de Harz, het Zwarte Woud of Deister denken aan dit unieke bosgebied. Ze herinneren er ook aan hoe verkeerd de projecties van vandaag van een "Duitse jungle" zijn, die zich gewoonlijk rond 1800 een "goede oude tijd" voorstellen. Waar vandaag toeristen genieten van de duistere mystiek van sparrenbossen, werd het bos 200 jaar geleden bijna omvergehaald. Pas toen de handel van de Kienrußbrenner, Köhler en vlotten geen betekenis had, kon het bos weer groeien.
De vlotvissers
Reeds het Oude Testament vermeldt dat Hiram, de koning van Tyrus, de ceders in vlotten over de Middellandse Zee leverde aan koning Salomo van Israël. De Romeinen kregen hout in de vorm van vlotten uit Corsica. In de late Middeleeuwen veroorzaakte de groei van de bevolking, vooral in de groeiende steden, bosschaarste, bouw en brandhout moest van ver worden vervoerd. De eenvoudigste en soms enige methode om de zware stammen te transporteren was stromend water. "Dus de mensen die wonen in het Kinzig, in het bijzonder in Wolfach, ondersteunde zich met de grote hout dat zij naden door het water van de Kinzig gen Straatsburg, en neem veel geld elk jaar." Schreef Sebastian Muenzer 1544 op de vlotten in het Zwarte Woud.
Al in 926 sloegen de Hongaren hout in het Zwarte Woud om vlotten te bouwen. Tot de Middeleeuwen was het Zwarte Woud een dunbevolkt oerwoud, maar het leverde een belangrijke hulpbron in hoeveelheden: hout. Het diende om houtskool te produceren, mensen gebruikten het om huizen te bouwen en hadden het nodig in mijnen. Gemaakt van hout, maakten ze de meeste alledaagse objecten, waterpijpen evenals rijtuigen, bijl handgrepen en meubels.
Het hout trok de mensen het Zwarte Woud in. In de Hoge Middeleeuwen ontwikkelde zich het nieuwe beroep van spanten. Zijn handelsmerk was een zwarte hoed met een brede rand, waarbij de buik de manchetten en een leren broek bereikte. De spanten bond de stammen met een wilg, een uitdagende taak, omdat het vlot werd onderworpen aan zware lasten - door rivierbochten, stromen, rotsen en andere obstakels.
In sommige gebieden worden nog steeds boomstammen in de houtindustrie gekweekt. (Afbeelding: Friedberg / fotolia.com) Een belangrijk hulpmiddel van de spant was de vlothaak. Hij gebruikte het om losgeraakt hout los te maken. Deze activiteit werd "opblazen" genoemd. Het was erg gevaarlijk omdat de vlotter ook in het stortregend water kon vallen en door de stammen kon worden gedood. Het seizoen duurde van de lente tot de herfst, in de winter maakte de spant zijn gereedschappen, zoals het klemmen van wiggen en clips.
De Nederlanders hadden hout nodig, dat het Zwarte Woud bood, en de beste manier om de zware stammen te sturen was door de rivieren. Raftsmannen bonden de boomstammen samen om vlotten te vormen, en bewogen toen deze richting Rijn naar Holland, waar de rivier in Rotterdam stroomt. Kleine dalvlotten in de zijdalen kwamen naar de vlothavens waar ze werden samengebonden tot grote vlotten met maximaal 200 stammen. De "Dutch Tannen" uit het Zwarte Woud waren veel gevraagd, lang en recht en ze boden het beste materiaal aan voor de masten van de zeilschepen.
Hoewel hout nog steeds een belangrijke economische activiteit is in het Zwarte Woud, hebben spoorwegen en vrachtwagens de vlotvoerders werkloos gemaakt. 1894 verliet de laatste vlotten Schiltach, 1895 Wolfach. Het raftingpad van Lossburg naar Wolfach herinnert aan deze oude handel. Elders in Duitsland ging het raften door tot in de jaren 1950. (Dr. Utz Anhalt)
literatuur:
- Otto Kerscher: Thuis in Waldheimat. Herinneringen aan mijn jeugd. Tales of uitgestorven beroepen. 1990
- Reinhold Reth. Het oude vaartuig. Van Bader naar Zinngießer. 2005