Sier Sjaals - Snijden en Branding Achtergronden en Methoden

Sier Sjaals - Snijden en Branding Achtergronden en Methoden / natuurgeneeskunde
Decoratieve kleuren behoren tot de oudste vormen om het menselijk lichaam te markeren. We praten over scarification, in het Latijn betekent het "krabben". Voor littekens van brandwonden zeggen we "branding", in die van snijden "snijden". Het doel is om permanente littekens in de huid te krijgen - als een rite van initiatie, definitie van status, om zich te onderscheiden van anderen of als sieraden.

inhoud

  • snijdend
  • Techniek van donkere huid
  • Traditionele methoden
  • Afbakening en onderscheidende functie
  • inwijding
  • Hoe gaat een versnijding??
  • Wat zeggen doktoren??
  • Sierkleuren: aantrekkelijk of afstotelijk?
  • branding
  • Geschiedenis van branding
  • Heet en koud branden
  • Cautery-pennen
  • uitslagen
  • Waar moet bij branding naar worden gekeken??
  • Bijzondere esthetiek
  • Welke motieven zijn geschikt voor decoratieve kleuren?
  • Problemen en risico's met scarification
  • Barsten als een ziektesymptoom

snijdend

Bij het snijden snijden we het gewenste patroon in de huid. Eerst trekt de snijplotter de lijnen van het patroon met een scalpel in de bovenste huidlaag en verwijdert deze vervolgens. Bij brandmerken worden de littekens veroorzaakt door brandwonden bijvoorbeeld met heet metaal, laser of elektriciteit.

Het aanbrengen van decoratieve kleuren op de huid wordt scarification genoemd. (Afbeelding: hafakot / fotolia.com)

Techniek van donkere huid

Hoewel decoratieve kleuren zich wereldwijd ontwikkelden, waren ze het populairst in groepen met een donkere huid. De reden: tatoeages zijn des te beter zichtbaar, hoe lichter de kleur van de huid. Het valt op dat de landen met de meest voorkomende sierkleuren, zoals Soedan, Nigeria, Angola, Tanzania of Kenia, gebieden zijn waar de lokale bevolking een donkere huidskleur heeft. Want de verbinding met de donkere huidskleur zegt ook dat deze culturen tegelijkertijd kleurrijk kleuren.

Traditionele methoden

Traditionele scarificaties in Afrika ontstaan ​​door herhaaldelijk de huid op dezelfde plaats te knippen; De natuurlijke genezing wordt specifiek vertraagd, onder andere door het litteken van de wond met as, het scheuren van de korst en het opnieuw scheuren van de wond. Deze methoden zijn uiterst riskant en bedreigen bijna dodelijke infecties.

Afbakening en onderscheidende functie

In Afrika markeren de patronen van littekens of iemand alleenstaand of getrouwd is, tot welke stam hij of zij behoort, welke rangorde de persoon inneemt in de maatschappij, enz. Ze zijn in sommige culturen uitdrukkelijk niet pure sieraden en individuen kunnen, vergelijkbaar met de kleuren van de kilts van de Schotse clans dragen niet om puur esthetische redenen.

De littekens markeren de overgang van kind naar volwassene, toegang tot de status van de krijger of zelfs huwbaarheid. De situatie is anders met de Baluba in Congo; Daar dragen vrouwen littekens op de buik om ze er seksueel aantrekkelijk uit te laten zien voor mannen.

Veel culturen in Tsjaad, Kameroen of Kenia zien het 'naakte naakte' lichaam als onwerkelijk. Stekken zijn niet alleen, maar gaan samen met kapsel, haar, piercings in oren of lippen, sieraden, kleding en geverfde huid.

Bovendien toont het littekenpatroon de band met de clan en de plicht om zijn wetten te volgen, ongeacht waar je naartoe gaat. In veel delen van Oost-Afrika is deze clanwet belangrijker voor de getroffenen dan de wetten van de staat waarin ze leven.

Sierkleuren vertegenwoordigen een traditioneel diep verankerde vorm van lichaamsaanpassing in veel mensen. (Afbeelding: veleknez / fotolia.com)

Stekken bij meisjes bewijzen dat de persoon "huwbaar" is, dus in staat om de pijn van de bevalling te verdragen.

In alle culturen is het lijden dat iemand ervaart als de wonden littekens worden, de uitdrukking van het offer dat hij brengt aan de gemeenschap. Het gaat dus niet alleen om het esthetische resultaat, het gaat ook om het proces van pijn.

inwijding

Bij Sepik in Nieuw-Guinea dienen knipsels tot de verbinding met dierlijke geesten waarin mensen geloven. Jongens moeten hier duizenden kleine bezuinigingen doorstaan. De resulterende littekens zijn bedoeld om de huid van een krokodil weer te geven. De mythe erachter: de krokodillenspook eet het kind op en de man blijft over. Het is een bijzonder brutale vorm van een initiatierite.

Hoe gaat een versnijding??

De snijder schetst het gebied met een scalpel in het geval van een "huidverwijdering" en verwijdert vervolgens de huid. Hij heeft het patroon eerder op de huid getekend, hij volgt altijd de lijnen in dezelfde diepte en recht. Daartussen depte hij het ontsnappende bloed.

Wat zeggen doktoren??

Dermatologen zien knipsels kritisch. Ze waarschuwen dat absolute hygiëne noodzakelijk is en dat er een hoog infectierisico bestaat. Littekens kunnen prolifereren en chronische pijn veroorzaken. Zeer zeldzaam, maar mogelijk, is een zogenaamde witte huidkanker door het litteken voortdurend te irriteren, huidaandoeningen kunnen het gevolg zijn.

Bovendien vereist snijden een hoge mate van professionaliteit om niet te plat, maar vooral niet te diep in het huidweefsel te snijden. Slechts enkelen die deze methode van scarification aanbieden hebben de noodzakelijke kennis van anatomie.

Bij het maken van stekken is absolute hygiëne een must. (Afbeelding: sasel77 / fotolia.com)

Sierkleuren: aantrekkelijk of afstotelijk?

In westerse samenlevingen genieten stekken en merkproducten traditioneel een nog slechtere reputatie dan tatoeages en piercings. Branding was hier een onderscheidend kenmerk voor de eigenaar van dieren of in de middeleeuwen een stigma van criminelen. Maar uit enquêtes blijkt dat littekens ook positief gewaardeerd worden in westerse samenlevingen - met beperkingen. Ze zouden subtiel moeten zijn.

branding

Branding betekent branding in het Engels. Hier worden de littekens gevormd door branden met heet ijzer. Brandings dienen een buitengewone esthetiek van initiatie of de dragers hebben symbolische redenen.

Geschiedenis van branding

Het dragen van een merk als sieraden is zeker te danken aan hun duistere verleden: slaven in de oudheid moesten het merk van hun eigenaar dragen en branding was een misdadiger. Brandings als een gewild kenmerk overheersten in de moderne tijd in subculturen, die hun status als buitenstaander cultiveerden, en dus indirect verband hielden met de traditie van slavernij en rechtvaardigheid. In het SM-gebied kunnen de "slaven" ook "merken" met historische referentie.

Net zoals piercings en tatoeages is branding tegenwoordig ook een mode. De noodzaak om naar meer en meer ongewone vormen van lichaamsaanpassing te zoeken ging gepaard met de verspreiding van tatoeages en bepaalde piercings. Snijden en branding zijn nog steeds geen massale fenomeen - de wonden genezen te langzaam, het resultaat is te onzeker en de pijn is te groot.

Heet en koud branden

We maken onderscheid tussen warme en koude branden. Tijdens hete ontploffing drukt de "merkmarker" heet strijkijzer rechtstreeks op de huid. De koude verbranding is een vorstbrand. Hier koelt het ijzer af tot - 80 graden en komt dan op de huid.

Tijdens de hete ontploffing wordt het patroon gevormd in een of meer stukken ijzer en vervolgens op een gasvlam verwarmd tot 900 graden Celsius. Het gas houdt de vlam vrij van roet. Het ijzer brandt in de opperhuid en dermis, niet in het onderhuidse weefsel - dat zou een misstand zijn die resulteert in ernstige brandwonden.

Warme branding is alleen mogelijk op delen van het lichaam waar het strijkijzer volledig rust, bijvoorbeeld op de rug of schouder, maar niet op de onderarm of nek. Branding mag nooit plaatsvinden op delen van het lichaam waar bloedvaten, pezen of zenuwen zich net onder de huid bevinden.

Cautery-pennen

De pennen van Cautery worden in een cauterium verwarmd met batterijen. Het voorste gedeelte wordt zo heet dat het een merk kan 'verbranden'. Het resultaat zal echter nooit zo goed zijn als bij conventionele branding; Dat is de reden waarom de pennen van Cautery ook voornamelijk in de SM-scene worden gebruikt.

Sierkleuren kunnen nooit zo fijn en precies als een tatoeage in de huid worden gebracht. (Afbeelding: belyjmishka / fotolia.com)

uitslagen

Brandings en stekken kunnen nooit zo fijn zijn als een tatoeage. Hoe goed hij ook werkt, de kunstenaar kan niet garanderen dat hij na het helen precies krijgt wat de klant wil. Het blijft ook onduidelijk hoe lang de branding kan worden gezien.

Littekens kunnen prolifereren of zijn nauwelijks zichtbaar. Daarom moeten brandings na een half jaar meestal met het originele motief worden verbrand.

De wond geneest net als elke andere brandwond. Eerst wordt de plek grijs en vervolgens zwart. De branding is nu heel duidelijk zichtbaar, wat sommige dragers van de denkfout drijft, dit zou op de lange termijn het geval zijn.

Maar dan wordt een laag van scurf gemaakt. Deze mogen de dragers niet afslijten om het patroon niet te vernietigen. Ze geneest in een paar weken en de korst verdwijnt vanzelf. Blijft na ongeveer een maand een roodachtig litteken. Dit zal in de komende maanden vervagen.

Waar moet bij branding naar worden gekeken??

1) Een herhaald gebrand patroon is na ongeveer 7 jaar nauwelijks herkenbaar.

2) Een zekerheid dat de genezen wond overeenkomt met de wens bestaat niet.

3) Brandwonden raken gemakkelijk besmet. Als je geneest, moet je absoluut geen openbare baden, sauna's of meren bezoeken.

Bijzondere esthetiek

Tatoeages zijn foto's op de huid, decoratieve kleuren maar reliëfs - zo kon het verschil worden uitgedrukt. Niet alleen heeft het litteken een speciale kleur, het moet ook uit de huid komen. In dit opzicht is knippen of merken duidelijk zichtbaar en veel dragers combineren het met tatoeages en piercings.

Welke motieven zijn geschikt voor decoratieve kleuren?

Tatoa's die willen worden verbrand moeten opnieuw nadenken. Details kunnen geen branding vertegenwoordigen. De littekens zijn twee tot vier millimeter dik. Ornamenten zijn perfecte, ingewikkelde lijnen, of tatoeages heten Tribal. Gesloten mallen zijn niet geschikt omdat de littekens zich verspreiden, en dus is meestal weinig van het oorspronkelijke motief herkenbaar.

Problemen en risico's met scarification

Met stekken en merknamen kunnen dezelfde problemen optreden als bij alle grotere littekens. Littekens vervangen nooit vernietigd collageenweefsel, maar bestaan ​​uit parallelle vezelbundels. Ze zijn daarom minder flexibel dan normale huid, nauwelijks belastbaar en hebben de neiging om uit te harden. Pigmentverlies zorgt ervoor dat littekens zeer gevoelig zijn voor zonnestraling en een risico vormen voor huidkanker. Littekenweefsel krimpt op de lange duur, wat de decoratieve kleuren lelijk kan maken.

Niet altijd zijn decoratieve kleuren duidelijk te onderscheiden van zelfbeschadigend gedrag. (Afbeelding: TwilightArtPictures / fotolia.com)

Barsten als een ziektesymptoom

Snijden als sieraden moeten we scheiden van snijden als een term voor een symptoom van mentaal ongemak. Mensen die zichzelf in de huid snijden zonder een esthetisch doel achter zich, hebben vaak last van trauma.

Somayeh Ranjbar schrijft in haar artikel over het 'kraken' dat mensen die zichzelf verwonden vaak het slachtoffer zijn van mishandeling of zich om andere redenen machteloos of hulpeloos voelen. Snijden in de eigen huid daarom "verschijnt vaak als het uitbreken van overweldigende gevoelens van isolatie, angst, moord of waanzin". Sommige patiënten zouden melden dat krabben hen 'een gevoel van controle geeft in een wereld die ze niet kunnen beheersen'. Tegelijkertijd kunnen ze verlichting vinden van de emotionele problemen bij het toebrengen van lichamelijke pijn.

Hoewel de grenzen tussen dit psychiatrische symptoom en decoratieve kleuren als sieraden duidelijk worden getrokken, kunnen beide vormen hand in hand gaan. Aan de ene kant, sommige slachtoffers die later gewond zijn geraakt littekens op sieraden om de oude littekens te verbergen, aan de andere kant speelt het motief ook een rol bij sommige juweliers om zichzelf pijn te doen. Het snijden van stekken in de huid is echter altijd gevaarlijk en kan zelfs een kostprijs zijn. (Dr. Utz Anhalt)

bronnen:
L. Rüdiger, L.: Biografieën die onder je huid komen: de tatoeage als uitdrukking en spiegel van maatschappelijke ontwikkelingen. München 2009
A. Fuest: The Tattoo - Geschiedenis en betekenis in Afrika en Duitsland. München 2008