Delen:
Geneeskunde van de Maya's
inhoud
- Traditionele kennis van de Maya's
- Het medische systeem
- Artsen en sjamanen
- De huidige behandeling van ziekten
- Geneeskrachtige planten van de Maya's
- Spaanse peper
- Samenwerking in plaats van uitsluiting
- literatuur:
De voorouders van de Maya vestigden zich rond 2600 voor Christus. In Yucátan bereikte zijn cultuur rond 250 n.Chr. Zijn hoogtepunt. Rond 900 na Christus verdrong de hoge beschaving, in het noorden stroomde de Maya-beschaving de Tolteken binnen, in het zuiden verlieten de overlevenden de steden en keerden terug naar een eenvoudiger manier van leven.
Het medicijn van de Maya's. Afbeelding: M.V. Fotografie - fotolia Hoogleraar aardrijkskunde Jared Diamond vatte de redenen voor de achteruitgang samen: ten eerste waren teveel boeren op te veel van het platteland overbebouwd; ten tweede hebben mensen het bos vernietigd, geërodeerde berghellingen en kromme landbouwgrond; ten derde vochten de wervelende Maya's om de slinkende middelen; Ten vierde leidde klimaatverandering tot langdurige droogtes, en ten vijfde, de heersers gingen niet in op deze kwesties maar eisten voedsel van de boeren, bouwden monumenten op en verrijken zichzelf op korte termijn.
Toen de Spanjaarden in de 16e eeuw Midden-Amerika veroverden, waren de grote Maya-steden overwoekerd met regenwoud. Ze verdreven de Indianen en doodden iedereen die zich verzette. Europese ziekten eisten enorme slachtoffers onder de inboorlingen, die geen immuunverdediging tegen hen hadden ontwikkeld en ook verzwakt waren door honger en uitbuiting.
De Spanjaarden vernietigden ook de kronieken waarin de inheemse bevolking hun geschiedenis, religie, cultuur en kennis opschreef. Slechts vier codices werden gespaard van de brand waarbij Diego de Landa de boeken verbrandde.
Traditionele kennis van de Maya's
Veel tradities van de Maya's waren verloren, maar in de bestaande codices wordt de helende kennis van de inboorlingen doorgegeven. Dus gebruikten ze de schors van Gumbo Lombo tegen zonnebrand, een soort Begonia tegen slangengif.
Tegenwoordig kent de wetenschap minstens 900 planten die Maya gebruikte als medicinale kruiden, zoals aloë en agave, papaja en passiebloem. Een allround remedie was Turnera diffusa, een saffraan die naar citroen ruikt.
De Damiana-fabriek gebruikte ze tegen vermoeidheid en vermoeidheid, maar ook tegen slapeloosheid. Damiana gebruikte de inheemse bevolking van Mexico voor astma. Het heeft een diuretisch effect en verlicht krampen. Het bevordert ook de bloedcirculatie in de buik en diende als een seksuele versterker; de Maya brouwden een thee met de bladeren.
Het medische systeem
In Mexico is de traditionele geneeskunde tot op de dag van vandaag bewaard en heeft zijn oorsprong in de periode vóór de Spaanse verovering. Maar aangezien de geschreven bronnen van de Maya-beschaving grotendeels verloren zijn, blijft het onduidelijk of de voorouders van de inheemse mensen van vandaag dezelfde ideeën hadden.
Hoewel de Spaanse veroveraars de bronnen hebben vernietigd, hebben ze zelfs ziektes genoteerd die de lokale bevolking kent, waaronder symptomen, behandelingen, geneeskrachtige planten en magische rituelen, bijvoorbeeld in het Ritueel de los Bacabes en in de Libros de los Chilam Balam..
De inheemse bevolking kende dus geen verschil tussen organische en mentale ziekten, maar ze scheidden zich af van de veronderstelde natuurlijke of metafysische oorzaak van ziekten. Als praktische methoden voor het genezen van kwalen mislukken, namen de inheemse bevolking snel een bovennatuurlijke oorzaak aan.
In het algemeen hadden ziekten hun oorsprong in een verstoorde harmonie. Lichaam, ziel, maatschappij en kosmische energie met betrekking tot elkaar. Wie heeft de regels gebroken van deze heelheid, die van de zieken. De genezers vertrouwen op religieuze rituelen en medicinale planten om het evenwicht te herstellen.
"Slechte winden" moesten ziekten veroorzaken door het menselijk lichaam binnen te vallen. "Winden" verwees naar zowel de lucht als de geesten. Blootgesteld aan deze "slechte winden" waren mensen die het gebied van het dorp verlieten dat uitgeput was van het werk of seksueel opgewonden was.
Welke psychologie tegenwoordig een trauma noemt, bevorderde ook ziekte. Vooral kinderen die vreselijke aandoeningen hebben gehad, leden aan nachtmerries, zweten, diarree en lethargie. Ook verdriet kan deze symptomen veroorzaken.
Het "boze oog" leidde tot wrok. Dit kon leiden tot de dood van de benijdden toen de boosdoener een tovenaar bezocht die het slachtoffer had gedood. Dit was vooral een idee van de kosmos die de wereld in vier richtingen verdeelde en waaraan de kleuren wit, geel, zwart en rood waren toegewezen.
Vergelijkbaar met de Chinese geneeskunde, maakten de Maya's ook onderscheid tussen warm en koud, waarbij ze de uitersten voor het pad naar gezondheid in balans hielden. Degenen die oververhit raken en in ijzig water springen, kunnen gemakkelijk ziek worden, bijvoorbeeld door hoofdpijn. Net als in China betekende "heet" of "koud" in eten niet noodzakelijk de meetbare temperatuur, maar het veronderstelde effect van de kruiden.
Artsen en sjamanen
De kronieken van de vroege koloniale periode noemen verschillende gezondheidsberoepen. Dit omvatte de "genezer, behendig in gevallen van kunst en bezigheid", die zich engageert. Dit was een sjamaan.
Dan was er de ah ts'ak, een huisarts, en Chirugen, en de ah pul, een tovenaar die ziekten spreekt. Deze tovenaars richtten zich ook op bepaalde vormen van lijden. De ah pul unenel bijvoorbeeld, beschadigde zijn slachtoffers met vermoeidheid. De ah tok was een bader en bloeddorst die ah ohel tu kinam xiuoob een kruidkundige was.
Sjamanistische geneeskunst. Afbeelding: fotogerstl - fotolia Deze Maya medische specialisten waren ambivalent: ze waren in staat om ziekten te behandelen en te triggeren, te genezen en te doden.
Traditioneel denken afstammelingen van de Maya's nog steeds dat genezers / tovenaars slechte winden kunnen uitzenden. Genezers houden er niet van om in de horde van een andere genezer te werken, omdat ze bang zijn dat ze hen zullen beheksen. Tegenwoordig is een van de belangrijkste taken van genezers / tovenaars om magische spreuken van andere specialisten te verwijderen.
De afstammelingen van de Maya's van vandaag kennen ook veel verschillende genezers. De parteras zijn vrouwen die werken als verloskundigen, de Hueseros behandelen gebroken botten, verstuikingen, verrekkingen en ontwrichtingen. De curanderos behandelen degenen die geen huismiddeltjes gebruiken. De Zahorines zijn droominterpretators en waarzeggers, de sjamanen gebruiken zowel medicinale planten als spirituele reizen.
Sjamanen roepen zowel katholieke heiligen als Maya-goden op. Ze zoeken heilige plaatsen zoals grotten en citeren de Drie-enige God, de Maagd Maria, de winden en watergeesten.
De huidige behandeling van ziekten
Traditionele genezers van de Maya's verklaren ziekten van nature, psychosomatisch of metafysisch. De grenzen tussen deze aspecten vloeien in elkaar over. Om een diagnose te stellen onderzoekt de genezer hoe een moderne arts, de exacte symptomen en de geschiedenis van de ziekte.
Vervolgens vraagt hij om meer informatie over de sociale omgeving van de getroffenen en recente gebeurtenissen. Is er iets ongewoons gebeurd tijdens veldwerk of jagen? Was er een onverklaarbare dood? Heeft de patiënt vijanden? Als er een geschil was, is er een belangrijk conflict?
Een essentieel onderdeel van elke behandeling van een ziekte is de nauwe relatie tussen genezer en patiënt. Succesvolle genezingen zijn waarschijnlijk te danken aan een methode die we hier spreektherapie noemen. Psychotherapie gaat ook over het herstellen van een mentale disbalans, hoewel ideeën over kosmische krachten niet alleen vreemd zijn voor hen, maar moderne psychologie wijst dergelijke verklaringen strikt af.
De genezer beoordeelt of er een natuurlijke oorzaak is, of demonen zoals wrok van anderen. Hij gaat in een veranderde bewustzijnsstaat en richt zich op de sastun, een kleine steen waarin hij zogenaamd profetieën ziet.
Volgens de genezer, als er een natuurlijke oorzaak is, afhankelijk van de aard van de ziekte, gebruikt het verschillende middelen: theeën, tincturen, klisma's of rook. Alcoholisten drinken bijvoorbeeld een mengsel van alcohol en Zorillo. Als de getroffenen opnieuw alcohol drinken, zullen ze overgeven.
De natuurlijke oorzaken zijn de Awas. Ze zoeken vooral de kindertehuizen op en komen bijvoorbeeld in het lichaam als de moeder walgt van een bepaalde geur of hebzuchtig voor een bepaald voedsel. Kinderziekten duiden op het voedsel dat op het spel staat. Dus kinderen met tomaat hebben rode vlekken op het lichaam.
De aigres, de slechte wind, komen op verschillende manieren in het lichaam. De wind kan komen van (fysiek) smerige mensen, dan koeienmest en koude voedselhulp. Jaloerse mensen sturen winden uit die hun hoofd verwarmen en tumoren en bloedarmoede veroorzaken.
De kleur van de urine geeft aan of er behoefte is aan "warme" of "koude" behandelingen. De genezer behandelt warme ziekten met koude geneeskunde en omgekeerd. Hij bedoelt daarmee een reactie teweeg te brengen die de temperatuur in balans houdt.
Overmatig zweten en koorts zijn klassieke, warme ziektes die worden behandeld met koude middelen zoals avocado, papaja, meloen of postelein. Verlamming of impotentie zijn bijvoorbeeld koud. Koffie, zoete aardappel, amarant of sinaasappel helpt.
Het bestrijden van metafysische oorzaken is moeilijker. De genezer / sjamaan probeert in een staat van trance te reizen naar de drie niveaus van de kosmos om de 'kwade wind' het hoofd te bieden. Hij bedreigt de wind om hem te vernietigen als hij de patiënt niet alleen laat. Getallen en goede geesten noemen de sjamaan in het ritueel en ze moeten hem ondersteunen in de strijd tegen de "wind". Behandelingen zijn negen keer gepland en zijn het meest effectief op dinsdag en vrijdag.
De spirituele bovenbouw is vandaag syncretisch. Overblijfselen van de Maya-kosmos worden vergezeld door christelijke riten, bijvoorbeeld de sjamaan kruist zichzelf of roept christelijke heiligen aan, die op hun beurt aspecten van de Maya-goden dragen.
De historische Maya geofferd aan de goden om hen te overreden om een healing uit te voeren. Ze hebben bijvoorbeeld hun penis met een doorn doorboord en het bloed aan de goden geofferd.
Van het Ritueel de los Bacabes, een traditie van het historische medische systeem, kennen we ook meer dan 60 medicinale planten.
Geneeskrachtige planten van de Maya's
In 600 n.Chr. Kwamen de Maya's in contact met de tabak en gebruikten het voor rituele doeleinden, als kleipotten met sporen van tabaksshow.
Ze kauwden op tabak voor tandpijn en ontstekingen in de keel, ze gebruikten het als een "tandpasta", ze mengden het met limoen en chili tot een pasta, die ze kauwden om wakker te blijven.
Tabaksplant als medicijn. Afbeelding: Wolfgang Cibura - fotolia Ze rolden de bladeren, staken ze aan één kant op en inhaleerden de rook door de mond om ademhalingsproblemen te genezen.
Ze maakten tabaksvertakkingen, wreven over hun huid en beschermden zichzelf tegen insectenbeten. Bovendien heeft deze tinctuur geholpen tegen pijn in de spieren en reumatische klachten. De Maya's gebruikten ook deze remedie voor slangenbeten.
Tegenwoordig gebruiken inheemse mensen in Mexico de bladeren voor hoofdpijn, brengen ze alcohol aan en verlichten zo zwelling, blauwe plekken en verstuikingen. Tabak-pasta's moeten helpen tegen acne.
De Maya's consumeerden alcohol in buitensporige periodes. Volgens missionaris Diego de Landa (1524-1579) brouwden ze een drankje met honing, water en een onbekende wortel.
De Landa schreef: "De Indianen waren buitengewoon ongeremd in drinken en bedwelming; daaruit groeiden vele kwaden; zoals dat ze elkaar hebben gedood (...) Ze maakten wijn van honing, water en de wortel van een bepaalde boom, die ze ervoor plantten, zodat de wijn erg sterk en stinkend werd; ze dansten, praatten en zaten samen in tweeën en vier om te dineren; en na het eten haalden de bekerhouders, die meestal niet dronken werden, een paar vaten om te drinken, totdat er eindelijk algemene commotie was; en de vrouwen waren erg ongerust toen hun mannen dronken thuiskwamen. '
Zulk drinken diende een hoger doel. De Maya's zagen dronkenschap als een manier om contact te maken met geesten en goden. Daarom schilderden ze dronkaards af met kronkelende lijnen op hun mond, waaruit bleek dat de ziel uit het lichaam raakte. Schors ze brouwen van schors, honing en water, chi van het sap van agave.
Ze gebruikten ook paddestoelen die psilocybine bevatten en het gif van amfibieën, dat vergelijkbaar is met LSD.
Spaanse peper
Chilipepers, vers of gedroogd, waren niet alleen onderdeel van de Maya-keuken, ze waren een essentieel middel om ongemak te verlichten. Ze gebruikten enveloppen met chili voor spierkrampen en zenuwpijn.
Chilli verwijdt de bloedvaten en bevordert zo de bloedcirculatie. Het lichaam kan dan gifstoffen en ziektekiemen sneller afvoeren.
Spaanse peper verwarmt het lichaam, het werkt tegen artritis, het reguleert de temperatuur - in warme landen koelt het af en verwarmt het in koude klimaten. Ze werken tegen allergieën en stoppen de groei van virussen en bacteriën. Het lost het slijm op voor verkoudheid, maakt de keel en nek vrij.
Chili als remedie. Afbeelding: photocrew - fotolia De capsacine in de peulen stimuleert het speeksel en het maagsap, het versnelt de beweging van de darm en bevordert zo de spijsvertering. Omdat Chilli het metabolisme versnelt, helpt het om het gewicht te verminderen. Het helpt de lever te ontgiften en stimuleert de urinestroom. Spaanse peper werkt tegen constipatie en een opgeblazen gevoel, maag- en darmproblemen. Omdat capsacine de bloedsomloop stimuleert, voorkomt het ook trombose.
Samenwerking in plaats van uitsluiting
De Maya's behoren tot de Indianen van Noord-Amerika, de Dalai Lama of 'heksen' tot de sterren van de esoterische scène. Een groot aantal boeken over 'The Mayan Secret Knowledge' vermengt ongemak in de moderne tijd met vermoedelijk fictieve wereldse wijsheid en een vleugje mystiek, en deze stoofpot heeft meestal alleen de naam gemeen met de Maya's.
De oude hoge cultuur van Midden-Amerika leent zich voor dergelijke postmoderne mystiek: ten eerste is hun kennis tot op de dag van vandaag grotendeels geheim, namelijk verbrand door de Spanjaarden. Aan de andere kant zijn naar verluidt onthulde geheimen voor wonderzoekers en kwakzalvers het elixer van hun drankjes. Bovendien geloofden de Maya's zelf in het bovennatuurlijke, dat als een magneet werkt in een religieuze scène.
Meest recent veroorzaakten de Maya's een sensatie omdat hun kalenders het einde van de wereld voorspelden in december 2012. Dit was niet waar, want deze maand eindigde slechts één cyclus (als christenen in 2000 een millennium), maar de apocalyps-discipelen waren blij om de niet-bestaande profetie te geloven.
Zelfs voor de wetenschap is veel van de Maya-cultuur in het duister. Nog steeds ontdekken onderzoekers nog steeds tempels, tombes en hele nederzettingen in het regenwoud van Guatemala. De schrijver Douglas Preston inspireerde de geheimen van de verloren geschriften van de Maya's over de roman 'De Codex', waarin een plastisch ambachtsman de verstopplaats kent van een Maya-codex die alle genezende kennis van de inheemse bevolking ontvangt; Wetenschappers en farmaceutische bedrijven zijn nu op jacht naar de mythische "Witte Stad" aan de muggenkust van Honduras.
Niet alleen esoterici en romanschrijvers, maar ook Europese artsen zijn geïnteresseerd in de genezing van de Maya's vandaag. Medische studenten van de Maya-afstammelingen reisden bijvoorbeeld door klinieken in Zwitserland om de behandeling van kanker met artsen en artsen daar te bespreken. Tot 2015 werd het onderzoeksproject uitgevoerd bij de afdeling Environmental Nature and Environmental Social Sciences van ETH Zurich, waar de onderzoekers 65 interviews hielden met genezers van verschillende Maya-volken..
In plaats van mystieke transfiguratie of koloniale minachting houdt de westerse geneeskunde zich bezig met verlichting en partnerschap. Westers kennissysteem en Maya-concepten kunnen alleen worden begrepen en geëvalueerd in een culturele context. Naast respect ging het dus ook om openheid en belangstelling. Het doel van het project is een samenvatting van de Maya-kennis over kanker. Dit zou op zijn beurt de nazaten van de Maya ten goede komen, die opnieuw een geschreven compendium over hun medicijn zullen hebben. (Dr. Utz Anhalt)
literatuur:
Sven Gronemeyer: het inheemse medische systeem. Ziekte en genezing. Huiswerk als onderdeel van de taalcursus "Taal en cultuur van de Yucatecan Maya" onder leiding van PD Dr. med. Nikolai put. Bonn maart 2001