Delen:
Inca geneeskunde helende kunst, toepassing en planten
inhoud
- De helende kunsten van de Andes
- priester
- waarzegger
- Ziekte als schuld
- menselijk slachtoffer
- remedie
- Schedel chirurgie
- Geneeskrachtige planten van de Inca in het medicijn van vandaag
- Oostindische kers
- Maca
- amarant
- Andesgeneeskunde vandaag
De helende kunsten van de Andes
Medicine werd onlosmakelijk verbonden met de Inca's met religie, omdat de oorspronkelijke bewoners een holistisch concept van het universum, werden verweven in de metafysica, mensen, dieren, planten en anorganische. Geneeskrachtige planten speelden een rol, evenals magische rituelen, en een ziekte kan zowel natuurlijke als bovennatuurlijke oorzaken hebben voor beide westerse zintuigen. Ook, zoals wij het noemen, speelde psyche een cruciale rol bij het ontstaan en verloop van de ziekte.
De Inca verwijderde delen van de schedelplaat om verwondingen te behandelen. Vanuit het oogpunt van sommige deskundigen worden ze zelfs beschouwd als de ontwikkelaars van schedeloperaties. (Afbeelding: angelaassmann / fotolia.com) Het verachten van deze oude Amerikaanse geneeskunde als bijgelovig is net zo verkeerd als het verheerlijken ervan als een wondermiddel. Veel van de magische ideeën gingen vergezeld van methoden die niet alleen gebaseerd waren op empirische kennis, maar ook op empirisme. Dus verwijderden ze delen van de schedelplaat om boze geesten te laten ontsnappen - om een schedeltrauma te behandelen dat ze een effectieve oefening vonden.
De Inca's kenden verschillende specialisten op bepaalde gebieden van genezing. Dus er waren plantenexperts, genezers (een mix van artsen en natuurgenezers) en sjamanen, die voornamelijk verantwoordelijk waren voor de spirituele dimensie, namelijk het contact en de hulp van geesten. De sjamanen gebruikten echter ook verschillende medicinale kruiden, oliën en harsen.
priester
De priesters werden ook beschouwd als medicijnmannen en waarzeggers. De hoofdpriester in Cuzco heette Willaq Umu. Hij mocht niet trouwen of seksueel actief zijn, om vlees te eten en alleen water te drinken. Zijn rang was bijna gelijk aan die van Sapa Inka. De hoogste priester hield toezicht op de cultus van de zon en hij droeg een gouden hoofdtooi die de zon symboliseerde.
Hij benoemde en ontsloeg de priesters en was de baas over alle tempels in het Incarijk. Hij kroonde en vertrouwde de opperste heerser.
waarzegger
De genezing van de Inca's was niet gescheiden van hun religie. Waarzeggers behoorden zowel tot artsen als tot botartsen. Omdat alles in de wereld holistisch gerelateerd was aan elkaar in de Inca-kosmos, was de toekomst bepaald.
Waarzeggers voorspelden de uitkomst van politieke beslissingen bij de diagnose van ziekten. Het leven zag de Inca als een speelbal van onzichtbare krachten, en de waarzeggers konden deze krachten daarom herkennen. Ze trokken hun conclusies uit de bewegingen van tarantula's, interpreteerden de ingewanden van dieren die ze aan de goden hadden geofferd, of observeerden ze, zoals koffiedikjes lezen, terwijl cocabladeren op de grond worden verspreid.
Ayartapuc, speciale priesters, begrepen zichzelf op necromantie: ze communiceerden met de geesten van de doden.
Waarzeggers, priesters en sjamanen dronken ayahuasca, het sap van een liaan dat het centrale zenuwstelsel manipuleert en sterke hallucinaties veroorzaakt in hun rituelen.
Ziekte als schuld
De Inca's waren geen christenen, maar ze zagen ziekte als een straf voor religieuze heiligschennis. De Inca-priesters moesten de "biecht" nemen; de 'zondaar' baadt in stromend water om zijn schuld symbolisch weg te wassen. Vrijgesteld van deze "bekentenis" was de aristocratie, omdat ze vanaf de geboorte als "zuiver" werden beschouwd.
De Inca beschouwde ziekten als een straf voor overtreding van religieuze regels. (Afbeelding: davidionut / fotolia.com) menselijk slachtoffer
Omdat de Indianen epidemieën zagen als de toorn van de goden, offerden ze mensen op toen de heerser ziek werd of epidemieën uitbrak..
De beste slachtoffers waren jongens en meisjes vóór de puberteit. De slachtoffers werden systematisch voorbereid op hun moord en wekenlang alcohol (maisbier) gedronken om hun zintuigen te verdoven.
De priesters hebben de kinderen levend begraven. In hun geloof werd de geofferd een godheid met hun dood. Anderen werden gewurgd of gedood. Toen de Spanjaarden Zuid-Amerika binnenvielen, waren de menselijke offers al lang geleden beëindigd. De Indianen hebben in plaats daarvan cavia's, lama's en coca geofferd.
Het kinderoffer was niet alleen maar wreedheid. De Inca's interpreteerden waarschijnlijk de loop van de zon als het blokkeren van de weg naar de sterren. De offers van de heiligen moeten de Zon God verzoenend maken, zodat hij de sterrenpoorten opent voor de inboorlingen.
remedie
De Inca's gebruikten ontelbare planten om een verscheidenheid aan ziekten te behandelen, om naar andere bewustzijnstoestanden te gaan en om wonden te helen.
De bladeren van de coca-rook, de basis van de hedendaagse cocaïne, waren een allround-agent. De Indianen vochten er honger en pijn mee. De belangrijkste coca was het maar omdat het bevochtigd de hoogteziekte "Soroche", omdat de kern van het rijk waren de Andes en Cusco, bijvoorbeeld, ligt op 3416 meter boven de zeespiegel.
Thee gemaakt van cocabladeren diende ook tegen braken, bloeden en diarree.
De aboriginals verbrandden wonden en sloten ze af met de dennenbomen van mieren, net als de Indianen in het Amazonegebied vandaag.
Ze maakten enveloppen van de bladeren en bloemen van de plant Waycha geleden, behandelde ziekten van de nier met Matico schors, en het opzetten van kinine uit kinaboom voor koorts, als de hars van de Sapodilabaumes.
Zeewier diende tegen het gewas, tegen maagontsteking hielp een pasta van boomhars. Quinoa bladeren worden gebruikt tegen infecties in de keel en maniok tegen reuma, Apichu verlaat tegen teken.
Het matecclu-gras verlichtte oogontsteking, de chilca-grasontsteking van de gewrichten. Datura diende als een remedie voor pijn en in slaap vallen.
De aborigines zagen hete bronnen als genezing en baadden erin om verschillende ziekten te voorkomen.
De Inca behandelde reuma met cassave. (Afbeelding: oxie99 / fotolia.com)Schedel chirurgie
De inheemse bevolking heeft hersenoperaties uitgevoerd. Ze gebruikten speciale chirurgische messen, de tumi. Ze doorboorden openingen boven bepaalde hersengebieden in de schedel, rapporteren archeologen van de Universidad Nacional Mayor van San Carlos in Lima.
De onderzoekers vermoeden dat de artsen gecanuleerde gebieden van de hersenschors hebben gericht tegen bof of alcoholisme.
Een speciale rol speelde de schedeloperaties voor oorlogsverwondingen. De Inca's vochten voornamelijk met botte wapens - met knuppels en katapulten. Hierdoor was hersenletsel wijdverspreid onder krijgers. Antropoloog Valerie Andrushko en haar collega John Verano vermoeden zelfs dat de Inca's een schedeloperatie hebben ontwikkeld. In elk geval hebben de inheemse bevolking de schedelopening al lang onder de knie, omdat de eerste schedel met een gat 2400 jaar oud is.
In de hoogtijdagen van de Inca-cultuur leefde 90% van de geopereerden tientallen jaren. Slechts elke 20e patiënt had de wond ontstoken. De genezers desinfecteerden de wonden met tannine, saponine en kaneelzuur. Ze boorden gaten, zaagden een rechthoek uit of haalden een ronde plaat tevoorschijn, die ze na de operatie opnieuw gebruikten. Dit diende duidelijk voor de behandeling van acute schedelverwondingen.
Obsidian-messen zouden in staat zijn geweest om deze bewerkingen uit te voeren.
De twee antropologen vertoonden craniaal trauma bij bijna elke tweede patiënt, omdat ze scheuren hadden in hun schedelbeenderen en ze botte slagen ontwikkelden. Veel van de fracturen waren echter op de plaatsen waar de chirurgen de gaten boorden, en de dokters opende veel van de schedels aan de linkerkant, waar een club meestal toeslaat. Bovendien waren de meeste behandelden mannen en gingen ze ten strijde met de Inca's.
De deskundigen melden een begraafplaats waarin elke tweede man, elke derde vrouw en elke derde adolescent een operatie aan de schedel heeft ondergaan. Dit is van wereldklasse. Niet alleen oorlogsverwondingen, maar ook een vertraagde middenoorinfectie kan de oorzaak zijn geweest van veel van de schedelopeningen.
Geneeskrachtige planten van de Inca in het medicijn van vandaag
De helende kunsten van de Andes ontmoeten ons zelfs waar we ze het minst vermoeden, namelijk in de toewijzing van de tuin of in de reformwinkel.
Oostindische kers
De grote Oost-Indische kers (Tropaeolum majus) smaakt niet alleen goed in de salade, hij werkt ook goed tegen blaasontstekingen en bronchitis. De pittige smaak komt van de mosterdolie in de plant, die op zijn beurt glucosinolaten bevat en die helpt tegen bacteriën, virussen en schimmels. Het bevordert ook de bloedsomloop.
De Oost-Indische kers is een van de belangrijkste medicinale planten van de Inca en helpt bijvoorbeeld bij pijn en stoornissen in de bloedsomloop. (Afbeelding: pictures_for_you / fotolia.com) Het huis van de kers is Peru en Bolivia, en de Indianen namen ze voor pijn en genas wonden. Het wordt Nasturtium genoemd, omdat de oranje bloemen de Spanjaarden deden denken aan de gewaden van de kapucijner monniken.
Maca
De Maca-plant groeit in de Andes tot 4.400 meter hoogte en wordt beschouwd als een superfood. Tot nu toe hebben wetenschappers de volgende stoffen ontdekt: calcium, jodium, ijzer, koper, mangaan, vitamine B2, B5, C, niacine en sterolen.
In Peru wordt de plant gekweekt op ongeveer 5.000 hectare en draagt hij jaarlijks enkele tientallen miljoenen euro's bij. Maca is extreem resistent. Het groeit in het hooggebergte, dus het wordt blootgesteld aan hoge hitte, evenals een sterke voorkant en hevige winden. Voeg daarbij de intense UV-straling.
De inheemse bevolking eet de knollen, verwerkt ze tot pap, kookt of bak ze. Koolhydraten zijn meer dan 50%, plus 10,2% eiwitten en 2,2% lipiden. Maca is niet alleen belangrijk als bron van mineralen, maar ook als voedselmaïs, rijst of tarwe. In tegenstelling tot aardappelen kunnen de bladeren rauw en gekookt worden gegeten.
Klinische studies hebben gesuggereerd dat de plant een positief effect heeft op seksuele problemen. Maar dit is niet gegarandeerd. Deelnemers aan de studie toonden een groeiend seksueel verlangen, en Macapulver was effectief tegen depressieve stemmingen en vermoeidheid.
De Peruviaan Gustavo Gonzales bestudeerde de effecten van maca gedurende drie maanden op twaalf mannen. Na twee weken verdubbelde hun sperma gemiddeld. De mannen maakten meer hormonen en voelden subjectief seksueel efficiënter aan.
Amaranth is rijk aan veel waardevolle voedingsstoffen en kan bijvoorbeeld ijzertekort compenseren. (Afbeelding: dima_pics / fotolia.com) amarant
Amarant is een vossestaartplant die duizenden jaren lang door inheemse volkeren in Zuid-Amerika is gekweekt. De zaden zijn veel kleiner en lichter dan granen zoals rogge of gerst.
De Inca's kookten de wortels niet alleen als voedsel, maar ook als obstipatie en traagheid. Voor bloedarmoede drinken de inboorlingen het sap en koken ze de plant om enveloppen voor wonden te maken.
Amarant bevat veel calcium, magnesium, ijzer en zink, veel vitamine E en vitamine B. Het ijzergehalte is zo hoog dat de medicinale plant vooral geschikt is voor mensen met ijzerdeficiëntie.
Wetenschappelijke studies suggereren dat amarant ook helpt tegen de volgende symptomen: vermoeidheid, angst, hoofdpijn, migraine, slaapstoornissen, maagproblemen.
Amaranth bevat tot 16% eiwitten en essentiële aminozuren. Het is geschikt voor atleten die ook magnesium en eiwitten nodig hebben, voor zwangere vrouwen, kinderen en adolescenten; voor veganisten die zich kunnen voeden met eiwitten en ijzer die we anders via vlees eten.
De plant is ook goed voor mensen die last hebben van glutenallergie omdat deze substantie in tegenstelling tot granen niet bevat. Bij atopische dermatitis produceert het geen afweerreactie.
Andesgeneeskunde vandaag
In 1981 werd het Center for Andes Medicine in Peru opgericht. Tegenwoordig heeft het een verzameling van 4000 planten en produceert het medicinale kruiden. (Dr. Utz Anhalt)
literatuur:
De strijd tegen de Spanjaarden: een Inca-koning meldt. Übers. ed. door Martin Lienhard. Dusseldorf 2003.
Catherine Julien: The Inca. Geschiedenis, cultuur, religie. München 2003
Hans-Dietrich Disselhoff: oase steden en magische stenen in het land van de Inca: archeologische onderzoeksexpedities in Peru. Berlijn 1993.