Delen:
Magisch denken - betekenis en toepassing
inhoud
- Geesteszieke en traditionele culturen
- Magisch denken bij kinderen
- Twee denksystemen
- evolutie
- Esoterie van uitputting
- Magisch denken versus mentale stoornissen
- Wat zegt de antropologie??
- Magisch denken in therapie
Dit denken wordt weerspiegeld in de eerste variant, zowel in het Westen in het geloof in het bovennatuurlijke astrologie, dowsers, esoterische of koffiedik lezen, in traditionele culturen echter een holistische benadering die magische elkaar alle wezens, dingen en verschijnselen ziet geweven, en deze combinatie van fragmenten van de sense Perceptie en de historische ervaring van het maken van een systeem.
Magisch denken. Afbeelding: vader - fotolia Sinds het werk van de Franse antropoloog Claude Lévi-Strauss wordt dit 'wilde denken' in de antropologie niet langer beschouwd als pathologisch, maar als een zinvolle structuur voor het organiseren van menselijke samenlevingen. Het "wilde denken" gaat in op de filosofie, de mythe en het "grote verhaal" dat mensen nodig hadden om de chaos van het ervaren van de omgeving als een cultuur aan te pakken.
Contextueel denken, die subjectieve beleving op causale relaties met de buitenwereld uitsluit, behoort tot het systeem van "snelle denken" in verenigingen en is normaal voor de meeste mensen om te gaan met het leven van alledag: Als onze nieuwe hoofd voornaam is Christelijk, en we met Dit heeft onze perceptie gespeeld, hoewel er geen objectieve connectie is.
Het associatief denken gaat terug op de evolutionaire aanpassing en dus op gedragspatronen die lagen voor het trage denken dat abstract is.
Geesteszieke en traditionele culturen
Dit denken wordt als pathologisch beschouwd wanneer mensen geen onderscheid meer kunnen maken tussen hun subjectieve gevoelens en de buitenwereld. We noemen dit instorten tussen innerlijke ervaring en externe psychose van ervaringen. Getraumatiseerde, bipolaire, borderline-patiënten en patiënten met schizofrenie behoren tot de geestelijk gestoorden, waarbij de scheiding tussen subjectieve perceptie en externe realiteit oplost.
Geesteszieke en geestelijk gezonde 'primitieve volkeren' zijn alleen een contrast als we mentale stoornissen uitsluiten als iets abnormaals van het 'gezonde brein'. Dus de hersenen niet werkt: De constructies van de werkelijkheid mensen met psychische problemen zijn eerder de poging van het organisme te laten functioneren - bijvoorbeeld vullen Korsakoff patiënten die lijden aan geheugenverlies, omdat de alcohol delen van de hersenen, de ontbrekende herinneringen door fantasie heeft vernietigd constructies. Het brein kan de leegte niet verdragen.
Magisch denken bij kinderen
Kinderen leven in de magische fase van het tweede tot het vijfde levensjaar. Op dit moment zijn reuzen, heksen of kerstman even reëel voor hen als auto's of mensen.
De kinderen herkennen al echte dingen en kunnen ze benoemen; ze weten wat een huis is, een hond of een kast. Echter, alles wat het kind stelt zich, net zo echt, en het ontwikkelt verklaringen voor gebeurtenissen van het milieu: Het gebeurt zo, bijvoorbeeld, tot de conclusie dat het regent omdat de lucht een man met een gieter zitten.
Volwassen verhalen worden een realiteit voor de kinderen. Als oom Bernd zegt dat een groene spin als een groene tomaat nog niet rijp is, dan is dat waar. Metaforen worden onmiddellijke realiteit. "De hond is hier begraven", of "In de lucht is een eerlijke", peuters stellen zich precies voor zoals de woorden zeggen. Op deze leeftijd helpt het niet om het kind uit te leggen waarom bepaalde dingen niet mogelijk zijn.
Niet alleen mooie ideeën worden realiteit, maar nog ernstiger zijn de magische angsten. Er is een monster op de loer onder het bed of een dief die zich in de kast verstopt. Dit wordt vergezeld door de 'onzichtbare vriend', die het kind bijstaat in dergelijke situaties vol angst.
Deze angsten en angsten moeten serieus worden genomen. Allereerst begrijpen kinderen het idee niet dat deze ideeën irrationeel zijn en, strikt genomen, hebben ze het bij het verkeerde eind. Het gaat niet om irrationaliteit in de zin van spinnen, maar om een evolutionair gedrag - en dit gedrag is logisch.
Een hyena in de donkere hoek (onder het bed) of een luipaard op de loer liggen (in de kast), een vijandige persoon die kinderen weerloos ontvoerde (rovers) waren voor de vroege mens zeer reële dreigingen, en kinderen van wie de genetische aanleg zulke bedreigingen zou niet hebben herkend, zou niet oud zijn geworden.
Metaforen en verhalen worden werkelijkheid voor kinderen. Afbeelding: yiorgosgr - fotolia Dus als het kind eten voor de deur legt voor de onzichtbare vriend, praat met zijn teddybeer of de ouders moeten in het dressoir kijken, als er een trol is, is er geen reden tot bezorgdheid. Sommige ouders zijn bang dat hun kind een psychische stoornis ontwikkelt. Deze angst is meestal ongegrond.
Het zijn niet de fantasieën die een reden tot bezorgdheid zijn, maar de mate van angst. Durft het kind niet langer naar de kleuterschool te gaan? Zijn de boze geesten altijd en overal? Ze missen een positieve tegenstander?
Over het algemeen is er geen probleem om het kind te ondersteunen in zijn fantasieën, hoe grandioos ze ook zijn. Leerlingen bespreken zichzelf op de leeftijd van zes of zeven of de kerstman bestaat; Op zichzelf gaan de alomvattende fantasieën door realistische verklaringen. Kinderen die op zesjarige leeftijd nog in Santa geloven, ontwikkelen bijvoorbeeld theorieën over hoe de kerstman alle kinderen gelukkig kan maken; de geschenken zijn er niet alleen, maar elfjes maken ze in een enorme fabriek, enz.
De verbeelding van kinderen is een grote rijkdom, en sommige succesvolle fantasieschrijvers kregen een belangrijke impuls door hun samenzweringen met kinderen te ontwikkelen. Ouders worden geadviseerd om het kind te begeleiden, zelfs als ze zich niet kunnen voorstellen dat kleine mannetjes met vleugels in de vogelvoeder dartelen.
Je moet de angsten van het kind altijd serieus nemen. Het kind accepteert niet dat de overvaller in de kast niet bestaat. Integendeel, deze associaties zijn een biologisch zinvolle oproep aan ouders om de veiligheid te waarborgen. Dus in plaats van uit te leggen dat de monsters fantasieën zijn, kijken verstandige ouders in de kast en laten zien dat het monster er niet is.
Ouders kunnen ook met het kind werken om oplossingen voor de angst te vinden: "Ik zal kijken als een monster komt", of "we laten je deur openstaan, en als er een monster is, kom je naar ons toe." Het is goed als de ouders het kind vertellen over situaties waarin ze zelf bang waren en wat ze toen deden.
Twee denksystemen
De psycholoog en Nobelprijswinnaar Daniel Kahnemann onderzocht in een lange-termijnstudie twee systemen van het denken over mensen. Dus we hebben een langzaam en snel denken - een intuïtieve en een rationele.
Intuïtief denken, volgens Kahnemann, is veel krachtiger voor onze dagelijkse beslissingen dan de rationele. We konden ons denken maar heel beperkt beheersen.
Cognitieve vervormingen, veroorzaakt door gevoel en intuïtie, neigen ertoe de rationaliteit terug te dringen - zelfs onder mensen die het tegenovergestelde accepteren, zoals wetenschappers. Dus kochten managers aandelen bij Ford "omdat ze weten hoe ze een auto moeten bouwen".
Kahneman schrijft: "We zijn vaak zelfs van de juistheid (intuïtieve overtuigingen en voorkeuren) ervan overtuigd dat als we verkeerd zijn, en een objectieve waarnemer zal onze fouten erkennen meer kans dan onszelf."
Volgens Kahnemann werkt het onbewuste systeem automatisch, het vertrouwt op opgeslagen ervaring en ontwikkelt er samenhangende verhalen van. De resultaten van deze "snelle conclusies" ontvangen het bewustzijn en dus het rationele denken waarmee we onderzoeken, ordenen en analyseren.
Het abstracte denken dat de complexe berekeningen en de hypothesen creëert die volgens ons goed of fout zijn, kost niet alleen veel tijd - het verbruikt ook middelen. Het overschat het organisme teveel om constant in gebruik te zijn.
In het dagelijks leven denken en handelen we daarom meestal met systeem 1. We vervangen moeilijke vragen door vragen die we subjectief leuk vinden. Dat is de reden waarom veel van onze beslissingen verkeerd zijn, omdat ons snelle denken een onderscheid maakt tussen wat ons in de rommel past en niet wat objectief goed is. Hoe meer we onder stress staan, hoe meer we kiezen voor de snelle en gemakkelijke manier.
Associatief denken kan fatale gevolgen hebben. Afbeelding: ra2 studio - fotolia Associatief denken kan fatale gevolgen hebben. Rechters veroordeelden bijvoorbeeld een winkeldief tot een hogere straf in een experiment nadat ze eerder een hoger cijfer hadden gerold. Wat meer is, niet in het experiment, maar in werkelijkheid hebben rechters veel meer mensen op proef ontslagen als ze in de vroege ochtend of na de lunchpauze aan de zaak werkten. Aan de andere kant weigerden ze de meeste paroolaanvragen als ze eerder enkele uren hadden gewerkt. Het gaat volgens Kahnemann niet om slordigheid, maar om een normale reactie van het organisme. Langzaam denken kost mentale energie en uiteindelijk schakelt het brein automatisch uit naar een "lage energiemodus". Kahnemann verklaart dit fenomeen met mentale vermoeidheid. Hij zegt dat het werk van rechters vooral analytisch denken vereist. Maar dit uitlogt de mentale energiereserves.
Volgens Kahnemann kan intuïtief denken niet worden uitgeschakeld omdat het aangeboren is. Onze indrukken, verworven sympathieën en aversies worden heel gemakkelijk verward met langzaam doordachte beslissingen. Maar dit langzame systeem moet volgens Kahnemann naar believen worden ingeschakeld en dat is bijna altijd ongemakkelijk.
Bovendien, zolang alles goed gaat, neemt het rationele systeem de automatische intuïties ongecontroleerd en transformeert het in overtuigingen. "Op zichzelf", wordt het rationele systeem alleen actief in het geval van cognitieve dissonantie, dat wil zeggen in gebeurtenissen die schenden wat het snelle systeem plausibel acht, bijvoorbeeld een pratende kat.
evolutie
Psychologen als Seymour Epstein en Jonathan Evans te zien in de beschreven door Kahneman systemen voorwaarden dacht een evolutionaire ontwikkeling: Dus intuïtief denken is een oude systeem van de evolutie, net als vele andere gewervelde dieren, het analytische systeem echter een nieuwe geologische menselijke reactie.
Dit oude systeem van ervaring kan gemakkelijk worden gelijkgesteld met magisch denken. Het plaatst simultane percepties in context en construeert een causale keten tussen incident en ervaring. Dat kan objectief zijn, maar niet noodzakelijkerwijs.
Het 'oude denken' stelt dus geen hypothesen dat het test en weerlegt als ze ongelijk hebben, maar patronen ziet in de omgeving waarachter intenties liggen. Voor de inheemse bevolking in Papoea-Nieuw-Guinea is bijna elke ziekte het gevolg van een slechte spreuk. Het kan geen "stompzinnigheid" zijn. De selectie druk qua slimheid was bij de Papoea's die voortdurend op de aanval van een vijandelijke clan geteld en moest aandacht te besteden aan natuurlijke gevaren zoals krokodillen, omvallende bomen of parasiet, waarschijnlijk groter dan in de moderne samenleving.
Wat lijkt zo zuiver bijgeloof, stelde ons in staat om te overleven in de wilde natuur en komt tot uiting in de vrees fantasieën van kinderen: Wie in de Afrikaanse savanne zou hebben geanalyseerd een lange tijd of een schaduw in de bush kwam van een luipaard, de incidentie van zonlicht of een steen, zou het nauwelijks hebben overleefd als het een luipaard was geweest.
Evolutionair bioloog Kevin Foster demonstreerde met een wiskundig model dat dit intuïtieve denken en handelen een voordeel bood in de evolutie, ongeacht of de conclusie objectief verkeerd was.
Esoterie van uitputting
Esoterische leringen komen vaker voor bij wetenschappers dan met "lager opgeleiden" - of wichelroede, "alternatieve verklaringen van de wereld," de onuitsprekelijke Tao, de god-koning Dalai Lama, of een plein tussen de planeten Pluto en Mars bij de geboorte als een verklaring voor zelfvernietiging.
Een succesvolle psychiater die was jarenlang zelfs voor depressie op de bank en pijnlijk bleek in de praktijk dat psychische stoornissen slechts ten dele kan worden genezen, zijn plotseling het geld voor "Seminars", van waar te vertellen goeroes dat alles wat je wilt, kom uit, als je er maar in gelooft. "Verlicht", gokt de dokter nu zijn reputatie weg, omdat hij denkt dat hij alle ziekten kan oplossen door lichaamsdelen aan te raken.
De functie van de twee denkstelsels maakt dergelijk gedrag logisch. Een analytisch werk als psychiater gedurende vele jaren kost veel mentale energie en verbruikt hulpbronnen. Nu zijn de voorstellen van het aangeboren snelle denken zinvol, in plaats van het saaie werk voort te zetten, waarvan de resultaten weinig opleveren.
Snel denken belooft nu schijnbare oplossingen, veel succes met weinig moeite, als de betrokkene alleen maar afscheid neemt van langzaam nadenken. De aantrekkingskracht van intuïtieve high-speed shoots is dus nog groter voor geestelijk werkers, artsen, psychiaters en wetenschappers dan voor mensen die intellectueel minder veeleisende activiteiten uitvoeren.
Magisch denken versus mentale stoornissen
Het is gevaarlijk als artsen, artsen en therapeuten die de snel denken vertrouwen, kom op mensen met psychische stoornissen, waarvan de symptomen magische constructies, en voor deze verenigingen zijn niet begeleiding, maar zal leed veroorzaken. Het wordt zelfs strafbaar wanneer therapeuten bij de getroffenen onnodige angst veroorzaken.
Gedwongen acties vertonen een magisch patroon: acties zonder objectieve zin voeren de getroffenen herhaaldelijk uit volgens een strikt ritueel. Zonder het te weten proberen ze de fantasieën, impulsen of acties ongedaan te maken die hen de schuld geven.
Simpel gezegd: wie voortdurend zijn handen wast en lijdt aan autoritaire opvattingen, wast zichzelf schoon van de angst gestraft te worden voor "zonden".
Degenen die een obsessief-compulsieve stoornis behandelen, moeten eerst de gedachten en de realiteit van de patiënten scheiden. Geforceerde disfunctionaliteiten reageren meestal met opluchting wanneer ze zich realiseren dat hun denken alleen geen gevolgen heeft.
Magisch denken is typerend voor verschillende vormen van schizofrenie. De getroffenen geloven dat gedachten door buitenlandse mogendheden worden gefluisterd of van hen worden afgenomen. Deze gedachten kunnen zich uitbreiden in schizofrene perceptie, andere mensen infecteren of infiltreren zonder dat degenen die ermee te maken hebben, deze kunnen beïnvloeden.
Schizofrenen ontwikkelen hele wanen waarin heksen, zwarte magiërs of boze geesten hen beïnvloeden en vervolgen. De actie van deze geesten verklaart vervolgens aan de schizofrenen hun eigen bijzondere acties: nieuw geconstrueerde woorden, stilte, droge wurging of stagnatie.
Wat zegt de antropologie??
Magisch denken verschilt van het wetenschappelijke denken van de moderniteit doordat het de wereld verklaart door een allesomvattend werk van geesten, goden en demonen.
Claude Lévi-Strauss zag echter in wezen hetzelfde principe: wetenschap en traditionele systemen proberen de wereld volgens een universele procedure te ordenen.
Zelfs in 'wild denken' vormden tegenstellingen het patroon van categorieën: veel-klein, dierlijk-mens, boze geest-goede geest. De archaïsche wereldbeelden kunnen gemakkelijk in elke moderne taal worden vertaald.
De voorwaarden zijn anders, maar de structuur is hetzelfde. Vooral in computertechnologie is de structurele logica van traditionele culturen tegenwoordig te zien.
Het verschil ligt echter in het feit dat wetenschappelijk denken gebaseerd is op empirisme en van het individu tot het geheel komt. Magisch denken heeft echter geen directe relatie met de praktijk, het zoekt geen bewijs, maar bouwt een harmonie van de kosmos op.
Magisch denken combineert de dingen en wezens van de omgeving volgens associatieve patronen die gemakkelijk te denken waren. In natuurgodsdiensten is het in geen geval onsystatisch, maar geclassificeerd - zoals taxonomie in de moderne biologie. Deze volgorde zou echter ontstaan in steeds nieuwe combinaties, en niet alleen als een gevolg van abstractie - vergelijkbaar met de clusters die schrijvers vormen wanneer ze hun verhaal ontwerpen.
Er wordt bijvoorbeeld een gat in een lichaam gemaakt wanneer een mens er een speer in gooit. In Aboriginal Dreamtime vindt een imposant gat in een rots zijn oorsprong in een voorouder die een speer in een kangoeroe gooit. Of: De adelaar landt op de aarde en vliegt in de lucht, dus verbindt hij hemel en aarde. Of: De beer heeft een zware botstructuur en is moeilijk te verwonden. Dus het medicijn van de berengeest helpt om gebroken botten te genezen.
Het magische denken, niet alleen met natuurreligies, zoekt de heelheid, het wetenschappelijke denken de waarheid. De wetenschap probeert een enkele gebeurtenis uit te leggen, het magische denken zoekt de plaats van het gebeuren in de holistische context. Magisch denken ziet het ondeelbare geheel als realiteit, wetenschap de verdeelbare dingen. Magisch denken ziet de werkelijkheid achter dingen, wetenschappelijk denken de realiteit in dingen. In de wetenschap is het universum de som van alle dingen - in magisch denken zijn dingen uitdrukkingen van de kosmos.
Het magisch denken vertrouwt op de traditie, de voorouders, de traditie. Wetenschappelijk denken onderzoekt theorieën en tradities voor hun geldigheid. Het magische denken beschouwt alle ervaringen als gelijkwaardig, het wetenschappelijk denken analyseert deze ervaringen. Magisch denken construeert een context die overeenkomt met de eigen waarden; De wetenschap 'construeert' echte verbindingen na experimenten.
Het 'wilde denken' is volgens Levi-Strauss zelfs superieur aan het wetenschappelijk denken in het verbinden van mensen met hun omgeving. Het verbindt culturele relaties met dieren, planten, planeten, wateren en stenen. Mensen in culturen die dit 'wilde denken' beoefenen, zouden zichzelf kennen als onderdeel van een kosmische orde.
Magisch denken in therapie
In therapie kan dit denken soms patiënten gebruiken wanneer het orde schept in een chaos in en uit hun psyche. Het mag echter nooit een kwestie zijn van te doen alsof deze psychosociale constructies worden afgebeeld als externe realiteit.
Sprookjes en mythen lenen zich voor het creëren van een verhalende structuur voor mensen met gefragmenteerde herinneringen, trauma's en chaos in hun eigen leven, van waaruit ze het vertrouwen in zichzelf kunnen herwinnen.
Daarvoor bieden therapeutisch schrijven en therapeutisch schilderen. De connectie met analytisch denken wordt gemaakt door de therapeut. Hij associeert de associaties met de patiënt en bespreekt hun betekenis. Magisch denken met professionele ondersteuning kan dus genezingsprocessen bevorderen. (Dr. Utz Anhalt)
internet
http://www.lateinamerika-studien.at/content/kultur/mythen/mythen-423.html
Boekentips:
Daniel Kahneman: snel denken, langzaam denken. Amerik. Engl. V. Thorsten Schmidt. Uitgever: Settlers. ISBN: 9783886808861