Delen:
Piercing - geschiedenis, distributie en vormen
inhoud
- Een wereldwijd fenomeen
- Piercing in het westen
- Piercings, stekken, branding
- Verschillen tussen de piercings
- Virtuele naaktheid
- Massacultuur en afbakening
Een wereldwijd fenomeen
Inheemse mensen in Amerika, Afrika en Eurazië gebruikten stokjes en ringen in oorlellen, neusgaten, lippen of geslachtsdelen. Ze gebruikten materialen zoals hout, parelmoer, klei of been, goud of zilver. Indianen in Zuid-Amerika doorboorden tong, wangen, oren en de geslachtsdelen expliciet als een offer aan de goden.
Miljoenen jaren lang hebben verschillende culturen en etniciteiten het doelgericht doordringen van huid- en lichaamsplaatsen, b.v. om sieraden aan de neus of oren te bevestigen. (Afbeelding: erichon / fotolia.com) Inheemse Noord-Amerikaanse zonnedansers doorboren de huid op de borst en de rug, rijgen houten stokken vastgebonden met snaren, binden ze aan een boom en dansen zonder voedsel en water totdat ze instorten van uitputting. Nogmaals, het is een religieuze daad.
Piercing in het westen
In de VS en Europa bleven piercings, afgezien van vrouwenoorbellen, tot in de jaren tachtig een kenmerk van subculturen. Oorringen in de rechter oorlel hebben bijvoorbeeld sinds de jaren zeventig als een kenmerk van mannelijke homoseksuelen gediend. In Aschaffenburg, praktizerde de tatoegeringskunstenaar Horst Heinrich Streckenbach het doordringen van lichaamsdelen en de verdere toevoeging van juwelen terug in de jaren '40.
In de jaren tachtig vestigde de subcultuur van Modern Primitives zich in de Verenigde Staten, die verwees naar de gebruiken van de zogenaamde primitieve volkeren. Piercing, maar ook sierkleuren, knippen of branding, citeerden niet alleen inheemse culturen, maar dienden ook expressief om zich te onderscheiden als 'stedelijke Indianen' van de westerse industriële cultuur.
Deze moderne primitieven waren in contact met de Amerikaanse natives, maar hun oudere leden stonden sceptisch tegenover de toe-eigening van de traditionele aspecten van de Indiaanse culturen. Later, aanhangers van de zogenaamde Crust punk beweging trok zich bewust zijn van de Amerikaanse mainstream cultuur, opgericht trailer nederzettingen op de Mexicaanse grens, leefde veganist, werden zijn haar gematteerd en piercten de huid.
In de BDSM cultuur het onderwerp van pijn tijdens het doorboren van de huid en lichaamsdelen, was de focus, en door de jaren 1990 de executie plaatsvond hier grotendeels in het geheim plaats, want deze subcultuur had de aura van de "perverse". In de jaren negentig kwam BDSM echter uit de nis van de beruchte en vermengde zich met de punk-, metal- en gothic-scene. Piercings waren nu een mode van de massa.
In het begin van de jaren negentig werden piercings en koorden nog steeds als ongebruikelijk beschouwd, en meer en meer "normaal" verleidde deze buitengewone lichaamsjuwelen. Sieraden op de geslachtsdelen en de tong waren echter nog grotendeels beperkt tot subculturen.
Piercings in de navel vestigden zich pas in de loop van de jaren negentig bij ons. (Afbeelding: Yolanda Di Mambro / fotolia.com) Piercings, stekken, branding
In de VS, de ontwikkeling werd echter meer geavanceerde, en de lokale subculturen aan het ontwikkelen was als gevolg van de toename van het aantal piercings in de mainstream in een meer extreme richting: Wie gehouden als "Gothic", "SM Freak" of "vampire" moeite waard zijn zout , nu geprobeerd knipsels, brandings, kogels onder de huid, of op zijn minst sieraden die de eikel of clitoris doorboorden. Ten laatste, toen Tekkno miljoenen tieners bereikte, waren piercings en tatoeages een must-have.
Tegenwoordig wordt deze vorm van lichaamssieraden veel gebruikt in Duitsland. Volgens enquêtes heeft 9% van de vrouwen ten minste één op het lichaam en ten minste 3% van de mannen, waarvan 9,3% van alle mannen van 25 tot 34 jaar. De meest voorkomende piercing is nog steeds de oorbel, gevolgd door ringen, staven, ballen, enz. In de navel en neusgaten.
Verschillen tussen de piercings
De selectie, hoeveelheid en vorm zijn onderhevig aan trends binnen de algemene doordringende mode. Om te beginnen zijn er grote verschillen tussen individuen. Deze variëren van de receptionist bij de griffie, het dragen van een navel piercing, weet men alleen hun intieme partners, naar de straat punk, die de tientallen stukken metaal in het gezicht draagt en aangegeven vanaf het begin dat hij niet staan voor een middenklasse acquisitie traject beschikbaar.
Terwijl echter de laatste drukt een speciale "ontberingen" in de jaren 1990, de piercing wenkbrauwen, navel en tong was modern, wenkbrauwen en tong piercings zijn momenteel niet al in de vraag. Ook hebben veel dragers en dragers de sieraden op deze plaatsen verwijderd, omdat ze op de lange duur hinderden. De verlengde oorlellen van vandaag zijn daarentegen mode, net als de labret- en de septum-piercing. Vooral Intimpiercings nemen toe.
Tegenwoordig zijn meestal uitgezette oorgaatjes ("Flesh Tunnel") en septum piercings de trend. (Afbeelding: sinusgolf / fotolia.com) Virtuele naaktheid
Intieme piercings worden geassocieerd met de wijdverspreide manier om niet alleen de oksel, maar ook het schaamhaar af te scheren. Sociologen leggen dit onder andere uit aan de alomtegenwoordigheid van pornografie op internet.
In tegenstelling tot de jaren negentig worden de geslachtsorganen niet langer beschouwd als een gebied dat voor het publiek verborgen is, maar als een meer toegankelijke weergave, die daarom ook esthetisch is. Genitale piercings behoren tot de openbare verschijning, evenals make-up of kapsel. Piercings zijn bijvoorbeeld populair bij vrouwen op de Venushügel, die in de jaren negentig vooral tot de BDSM-scene behoorden.
De paradox is dat de piercing blijft gekleed naakt op een bepaalde manier: Dus, de gebruikte materialen in Aboriginal sieraden die weinig kleding te dragen, alleen maar om hun lichamen te cultiveren in de letterlijke zin, dat is het doel van culturele ontwerp en steek even niet om naakt te zijn zoals de dieren.
Massacultuur en afbakening
Piercings missen vandaag het essentiële element voor het doorboren van de lichaamshuid in punkers, korstpunkers of moderne primitieven: ze maken geen deel uit van de tegencultuur, maar van "normale cultuur".
De tegencultuur heeft veel te maken met inheemse culturen: ook hier verschillen de leden van een subcultuur van anderen; Ook hier is het doordringen van huid en lichaamsdelen en het aanbrengen van sieraden een inwijdingsritueel; In beide bepalen piercings de sociale status. In de mainstream, aan de andere kant, ze zijn "slechts": sieraden. Alleen in combinatie met andere symbolen en / of door extreme vormen laten ze demarcatie toe zoals zelfexpressie. (Dr. Utz Anhalt)
Specialistische begeleiding: Barbara Schindewolf-Lensch (arts)