Eenzaamheid - definitie en symptomen

Eenzaamheid - Een epidemie

Degenen die eenzaam zijn, worden vaak ziek van hartaanvallen, beroertes, depressies en kanker. Eenzaamheid verspreidt zich als een epidemie - de psychiater bedoelt dat niet metaforisch. Hij definieert de ziekte als de ervaring van sociaal isolement, die zijn eigen momentum zou krijgen en een vicieuze cirkel zou worden.

inhoud

• Eenzaamheid - Een epidemie
• Het enige bedrijf
• Sociaal isolement is objectief, subjectieve eenzaamheid
• Mensen zijn de meest sociale zoogdieren?
• Eenzaamheid is besmettelijk
• Pijn, ziekte, dood
• "Het internet is eenzaam"
• "Sociale media zijn niet sociaal"
• Taalontwikkeling is sociale ontwikkeling
• Sociale en fysieke pijn
• Online sociale media: samen eenzaam
• Smartphone vertrouwenscrisis
• Eenzaamheid als een bron van ziekte
• Doodsoorzaak nummer één
• Is een relatie beter dan geen relatie??
• Geluk en gemeenschap
• Positieve eenzaamheid
• Kritiek - iets van alles en te weinig van alles
• Hulp voor de getroffenen?
• maatschappijkritiek?
• Een ziekte?
• besmettelijk?
• Zijn de sociale media gewoon slecht?
• Verlangen naar de goede oude tijd?
• Wat blijft?

"Veel van de mensen in de ontwikkelde westelijk De wereld lijdt steeds meer aan eenzaamheid. (...) We verhogen onze kinderen in mindere mate dan in het verleden om sociaal wezen, maar ook train ze uitbundige egocentrisme aan. "De hersenen onderzoeker Manfred Spitzer, bekend als een criticus van de digitalisering (" cyber ziekte "), eenzaamheid kijkt niet alleen als een symptoom, maar als een afzonderlijke ziekte, zelfs als een ziekte die besmettelijk is en "dat in de beschaafde wereld is geclassificeerd als een van de belangrijkste oorzaken van de dood."

Kinderen worden tegenwoordig vaak opgevoed tot alleenstaande jagers. (Afbeelding: altanaka / fotolia.com)

De psychologie van de ziel wordt gewoonlijk als ijzig beschouwd als een symptoom van andere psychische stoornissen. Het was echter een zaak van zichzelf, een afzonderlijke ziekte.

Het enige bedrijf

Het aantal eenpersoonshuishoudens neemt voortdurend toe. Op jonge leeftijd zouden mensen dit kunnen waarderen als een uitdrukking van vrijheid, maar naarmate ze ouder worden, zal het een probleem worden. Hoge normen en het idee dat "iets beters" komen, voorkomen een bevredigend partnerschap. Ook zouden steeds meer mensen langdurige samenwerkingsverbanden aangaan en alleen wonen. De verhoopte vrijheid zou nu eenzaamheid worden.

Sociaal isolement is objectief, subjectieve eenzaamheid

Hij onderscheidt objectieve sociale isolatie van het subjectieve gevoel van eenzaamheid. Beide hingen samen: hoe groter het sociale isolement, hoe meer het gevoel van eenzaamheid toeneemt. Mensen met weinig vrienden zouden in de loop van de tijd meer en meer eenzaam worden.

Mensen zijn de meest sociale zoogdieren?

Volgens Spitzer zijn mensen van alle zoogdieren vooral gericht op een leven in de gemeenschap. Volgens Daniel Kahneman, Israëlisch-Amerikaanse psycholoog en Nobelprijswinnaar, brengen mensen ongeveer 80% van hun wakkere uren door met andere mensen.

Spitzer ziet de huidige trend naar 'single life' in tegenspraak. De neiging om alleen te zijn is een megatrend in de overgrote meerderheid van de landen. Overal is er een toename van individualisme, zowel in de geleefde praktijk als in de waarden.

Spitzer schrijft: "Zelfs het grootste aantal heremieten of narcisten is geen gemeenschap. Vanuit het oogpunt van elke werkende gemeenschap is daarom alles wat de co-existentie en samenwerking van mensen bevordert, van existentieel belang. "(Blz. 45)

Eenzaamheid is besmettelijk

"Als we begrijpen de ervaring van het sociaal isolement van eenzaamheid (...) (en niet het sociaal isolement zelf ...), is het volkomen logisch denkbaar dat deze sociale ervaring kan overgedragen via sociale interactie met anderen." (P.71)

Spitzer beschouwt alcoholisme en obesitas als besmettelijk, evenals als eenzaamheid. Hoe dichter we bij een eenzame persoon wonen, hoe eerder we ons eenzaam voelen. Affecten en emoties kunnen worden geïnfecteerd, en dat omvat eenzaamheid. Zo'n emotionele infectie is bekend in de geneeskunde, en wordt nu ook bezet door hersenonderzoek, omdat mensen emotioneel andere mensen benaderen, door automatisch hun taal, gebaren en gezichtsuitdrukkingen na te bootsen en te synchroniseren met de andere persoon. Dat geldt volgens Spitzer ook voor eenzaamheid.

Pijn, ziekte, dood

Spitzer verdeelt zijn boek in tien hoofdstukken, waarin hij uitvoerig citeert uit studies die volgens verschillende factoren zouden moeten bewijzen hoe schadelijk eenzaamheid is. Dit varieert van "Eenzaamheid veroorzaakt stress" tot "Eenzaamheid doet pijn" en "Eenzaamheid als een ziekterisico" tot "Cause Number One". Het gaat altijd om het gevoel van eenzaamheid.

"Het internet is eenzaam"

"Maak een punt van zorg (...) wetenschappelijke studies waaruit blijkt dat moderne informatietechnologie vervangt echte sociale contacten, vooral bij kinderen en jongeren in een ongekende schaal." (P.122)
Spitzer ziet vooral de trends van vandaag, zoals ego-gerelateerdheid, de sociale media, laptop, smartphone en Facebook als riskant. Volgens hem veroorzaken sociale media eenzaamheid, angst en depressie. Dit is beangstigend omdat ze "een vitaal onderdeel van het dagelijks leven van jongeren vullen". Dit is jammer voor de sociale gezondheid.

De smartphone kan een eenzaamheidsval worden. (Afbeelding: deagreez / fotolia.com)

"Sociale media zijn niet sociaal"

Waarom leiden sociale media tot eenzaamheid? Spitzer beschouwt ze niet als sociaal, integendeel. Sociale relaties worden gekenmerkt door hun directheid. We kijken elkaar in de ogen en ervaren daardoor hun spraakmelodie, hun uitdrukking, gezichtsuitdrukkingen en gebaren. Het scherm ertussen beheert deze directheid. Dat is wat leidt tot eenzaamheid.

Het vergroten van de vrije tijd op de computer vermindert empathie en niets kan de directe sociale contacten vervangen; Meta-analyses toonden een duidelijke correlatie tussen het gebruik van digitale media aan de ene kant en minder welzijn en depressie aan de andere kant. (S.122)

Hij schrijft: "De eerste Facebook-gebruikers waren sociaal actieve mensen die het nieuwe online aanbod gebruikten om hun vele contacten beter te beheren. Ondertussen gebruikt bijna elke adolescent Facebook of soortgelijke online sociale media in een mate die meetbaar en aanzienlijk zijn sociale leven beïnvloedt. "(P.127)

Zelfs meer. Deelnemende een studie zou slechter hebben gevoeld na het gebruik van Facebook en had het gevoel dat ze hun tijd zinloos verspild, maar herhaaldelijk gebruikt Facebook, zodat omdat ze Spitzer geloofden voor de FB-voordeel dat dan beter deden. (P.130).

Taalontwikkeling is sociale ontwikkeling

Volgens de auteur is er niets interessanter voor kleine kinderen dan andere mensen. De moedertaal kan niet worden geleerd door middel van een scherm en luidsprekers. Kinderen observeren de mond van ouders die hen in hun armen houden om de geluiden en empathie beter te kunnen onderscheiden die mensen alleen in dialoog met elkaar kunnen leren, dus Spitzer. De televisie verstoort de spraakontwikkeling van het kind, zelfs als het op de achtergrond wordt uitgevoerd. Compassie wordt geleerd in dialoog, taalontwikkeling is altijd sociale ontwikkeling en beide worden aantoonbaar door de media verstoord.

Sociale en fysieke pijn

Onderzoeken toonden een verband tussen sociale en fysieke pijn. Ze hebben een gemeenschappelijke neurobiologische basis, volgens Spitzer. Net als fysieke pijn is eenzaamheid ook een waarschuwingssignaal, een oproep van het organisme om sociale relaties te cultiveren om te overleven. Eenzaamheid veroorzaakt stress, de reactie van het lichaam op gevaar. Hoewel stress van vitaal belang is om te overleven in acute situaties, maakt chronische stress je ziek. Bijbehorende permanent hoge bloeddruk, de onderdrukking van de spijsvertering, enz., En de bijbehorende gevolgen zijn het gevolg.

Eenzaamheid zin dus ook een risicofactor zoals roken of gebrek aan lichaamsbeweging, ze verhogen het risico op het ontwikkelen van infecties, leiden tot hoge bloeddruk, psychische klachten en een zwak immuunsysteem.

Online sociale media: samen eenzaam

Meer digitale communicatie, aldus Spitzer, houdt geenszins verband met een toegenomen niveau van maatschappelijke betrokkenheid, integendeel. De media stonden tussen mensen, belemmerden echte contacten en creëerden eenzaamheid. Dit wordt bewezen door nieuw wetenschappelijk bewijs. Sociale online media genereren dus eenzaamheid, angst en depressie. De permanente vergelijking met anderen, de maatschappelijke oriëntatie "opwaarts" en zelfonzekerheid zijn degenen die ziek worden in verband met online media.

Zijn standpunt is duidelijk: "Sociale media schaden de geestelijke gezondheid." Mensen zouden door sociale media worden besmet met de stemming van anderen. Wederzijds vertrouwen neemt af via online sociale media, depressie neemt toe en eenzaamheid neemt toe. In plaats van vreugde met vrienden, zouden alleen hete lucht, muffe smaak en leegte komen. De echte realiteit is plotseling. Er zijn enorme verschillen tussen media en echte contacten. Die zijn tijd doorbrengt met online sociale media in plaats van een echt gesprek, waarbij hij zijn levenstevredenheid en zijn geluk riskeert.
In echte dialogen handelden mensen samen. Als niemand leidt en niemand volgt, zal men snel instemmen en effectiever handelen.

Hij schrijft: "Veel dagelijkse kleine echte ontmoetingen met meestal vreemden zijn de lijm die niet alleen onze eigen levens bindt, maar ook onze samenleving."

Smartphone vertrouwenscrisis

Vertrouwen ontstaat door succesvolle interacties tussen vreemden. Dit werkt alleen als iedereen zich aan de regels van het spel houdt. Het vertrouwen ging snel verloren en werd slechts langzaam herbouwd. Via de Smarthone echter komen de ontmoetingen van persoon tot persoon, die steeds weer de afhankelijkheid van anderen laten zien, nu ten einde. Online winkelen, online bankieren, GPS-oriëntatie, etc. draaien zonder contact met mensen. Chatten, mailen, sms'en etc. werken zonder direct contact met mensen. Persoonlijk entertainment wordt vervangen door media-entertainment. De sociale contacten die leiden tot ervaringen van het behoren tot een gezonde samenleving zouden daarom worden verminderd. Degenen die anderen minder vertrouwen, wees eenzaam. Dus kan de smartphone tot meer eenzaamheid leiden.

Eenzaamheid kan leiden tot depressie en verslaving. (Afbeelding: Syda Productions)

Eenzaamheid als een bron van ziekte

Volgens Spitzer omvatten ziekten die eenzaamheid bevorderen hoge bloeddruk, metabole stoornissen, vaataandoeningen, slaapstoornissen, depressie, longziekten en infectieziekten..

Geestesziekten en eenzaamheid vormen volgens de auteur vaak een vicieuze cirkel van sociaal isolement. Tot de meest voorkomende ervaringen in de psychiatrie behoren niet genoeg sociale contacten en de ervaring van eenzaamheid om te tellen. Eenzaamheid is een leidend symptoom van patiënten met depressie, schizofrenie, waanstoornissen en verslavingen. Op oudere leeftijd wordt de achteruitgang in mentale capaciteit verergerd door eenzaamheid.

Doodsoorzaak nummer één

Volgens Spitzer zijn zowel objectieve sociale isolatie als de ervaring van eenzaamheid geassocieerd met een hoger sterfterisico. De negatieve effecten van eenzaamheid zijn groter dan die van roken, obesitas, zwaar drinken of slechte voeding. Eenzaamheid en sociaal isolement zijn net zo voorkombare risico's als de andere factoren. Hoewel risicofactoren zoals roken, dieet of lichaamsbeweging belangrijk zijn voor artsen, moeten ze worden aangevuld met sociale relaties.

Is een relatie beter dan geen relatie??

Als psychiater met meer dan 30 jaar in het vak weet hij dat relaties als "hel" kunnen worden ervaren, schrijft Spitzer. Dit zijn extreme gevallen. In het algemeen associëren echtgenoten meer dan vrienden en kennissen, zelfs in gezamenlijke activiteiten, en dit biedt een broedplaats voor wederzijdse hulp, evenals voor conflicten. De paarrelatie is de belangrijkste relatie van mensen. (P.175)
Betere huwelijkskwaliteit wordt ook geassocieerd met een betere algemene gezondheid en verminderde sterfte. (P.177).

Geluk en gemeenschap

Volgens Spitzer kan de negatieve cyclus worden verzwakt door vele kleine acties. Deze omvatten het maken van muziek, zang en dans - culturen die geen sociale activiteit onderhouden zouden niet overleven. Samenwerken, coördineren en opnieuw samenwerken zijn de sleutels. Alle acties die mensen dichter bij elkaar brengen, volgens de auteur handelen tegen eenzaamheid.

Positieve eenzaamheid

Volgens Spitzer is er ook een positieve eenzaamheid. Om hiervan te genieten, moet men actief de natuur ingaan. Mensen die dit doen zouden een groter gevoel van gemeenschap en verbondenheid ontwikkelen. In de natuur zouden we onze emoties beter kunnen beheersen, en dit soort eenzaamheid zou de nu negatieve, eenzaamheid tegengaan.

Bewuste eenzaamheid kan je ook goed doen. (Afbeelding: Sasastock / fotolia.com)

Kritiek - iets van alles en te weinig van alles

"Eenzaamheid, de niet-herkende ziekte" zou een "achterstallige wake-up call" moeten zijn. Spitzer presenteert niets nieuws. Of het nu gaat Kafka, Marcuse, Adorno of Sartre: dat de moderniteit bracht ook een grotere onzekerheid en het verlies van de oude sociale banden met de grotere individuele vrijheid van de mens, de literatuur van de moderne begleitetet sinds haar oprichting. De vraag is wie Spitzer wil bereiken en wat zijn boek moet zijn?

Is dit de populaire vorm van een nieuw wetenschappelijk inzicht in een ziekte die eenzaamheid wordt genoemd, zoals gesuggereerd door de vele geciteerde studies? Dan rijst de vraag, waarom hij vooral verwijst naar Amerikaanse studies? Ze kunnen niet eenvoudigweg worden overgebracht naar Europa of Duitsland - bovendien zijn ze empirisch niet eens duurzaam. Soms lijkt het alsof zijn mening vooruitloopt op de studie die hij aanhaalt, en de vraag blijft of de studies niet precies op de tegenovergestelde manier konden worden geëvalueerd. Dus zijn weglatingen zijn niet wetenschappelijk geldig.

De manier waarop Spitzer met studies omgaat om zijn puntige stellingen te onderbouwen, is soms twijfelachtig. Hij haalt bijvoorbeeld een studie aan die zegt dat in Amerikaanse boeken vandaag, vaker dan 50 jaar geleden, het woord 'ik' voorkomt, en meer zelden het woord 'wij'. Dit is zijn bewijs van wat hij sowieso weet: mensen zijn steeds narcistischer geworden.

Studies en feiten zijn uiteraard alleen interessant voor hem om te gebruiken als een scheutje kleur in zijn heldere uitspraken als "het levensrisiscoantal één" of "doodsoorzaak nummer één". Dit heeft weinig met wetenschap te maken, maar veel met marktkreten om boeken te verkopen, wat hij goed doet.

Hulp voor de getroffenen?

Moet het boek helpen om eenzaamheid actief te bestrijden? Bezorgd over de uitgebreide citatie van, vooral Amerikaanse, studies weinig geholpen. Zelfs de tips volgens het motto "lid worden van een vocaal koor of in een dansgroep" vreemd hulpeloos, als iemand zo'n ernstig probleem heeft als de "doodsoorzaak nummer één".

maatschappijkritiek?

Moet het een "wake-up call" zijn voor de samenleving? Daar blijft het halverwege. Marcuse 'eendimensionale mens' of Adorno's 'culturele industrie' deed veel meer dan dat decennia geleden aan het probleem dat door Spitzer werd geschetst. Als we de "niet-herkende ziekte" eenzaamheid als gevolg van vervreemding in het neoliberalisme en laatkapitalisme begrepen, dan zou een "wake-up call" voor de vijandschap van het neoliberale beleid dat de sociale aard van de mens ontkent bloot te betekenen. Hier schrijft Spitzer rond in de bush, zonder zelfs maar iets te vertellen over de geur.

Een ziekte?

Spitzer loopt struikelend over de definitie van deze ziekte. Hoewel het dramatisch, niet herkend, besmettelijk en dodelijk lijkt te zijn - zoals een voorheen onbekend virus dat zich epidemisch verspreidt. Maar voor zo'n vreselijke ziekte, mist hij diagnostische categorieën waardoor de term anders dan metaforisch kan worden gebruikt. De nummer één doodsoorzaak wordt nadrukkelijk aangegeven door Spitzer, maar hij geeft zelf toe dat de gegevens zo'n conclusie niet toelaten.

In zijn eigen woorden blijkt dat eenzaamheid, zoals hij het negatief beschrijft, nauwelijks kan worden omschreven als een ziekte met gefixeerde symptomen, maar eerder als de oorzaak van ziekten. Roken, ook, om alleen een vergelijking te kiezen, probeert Spitzer zelf, is niet de ziekte zelf, maar een risicofactor, bijvoorbeeld om een ​​ziekte te ontwikkelen zoals longkanker..

Het zou heel moeilijk zijn met zijn "therapieën" als het fenomeen dat hij beschreef, echt een ziekte was. In het licht van zijn eigen dramaturgie een dodelijke ziekte lijken zijn suggesties silly: ga subhuman, het onderhouden van sociale relaties, houdt ere-posities, en helpen geven ... Is de eenzaamheid die hij beschrijft niet alleen een vicieuze cirkel, vergelijkbaar met een depressie? Dit betekent dat betrokkenen de door Spitzer voorgestelde stappen niet zonder professionele hulp kunnen uitvoeren.

Dit gebrek aan duidelijkheid over wat deze ziekte zou moeten zijn, is dan ook jammer, want er worden erkend syndromen die veel te maken hebben met isolatie, bijvoorbeeld, de Verbitterungssydrom. Hier, mensen verraden voelen, bedrogen het werk van haar leven, en, bijvoorbeeld, "eet oude mensen hun woede op zichzelf", omdat de kleinkinderen, want ze denken dat ze al het mogelijke hebben gedaan niet te geven wanneer ze uiteindelijk hun leven zou iemand nodig hebben die er voor hen is.

besmettelijk?

"Besmetting" betekent in Spitzer niets meer dan dat mensen het gedrag van andere mensen aannemen. Maar dit heeft niets te maken met de infectie van een ziekte overgedragen door bacteriën, virussen of schimmels, maar besmetting is hier een metafoor. Lachen is begonnen, verdriet is op, filmscènes raken ons als echte gebeurtenissen, mensen kunnen getraumatiseerd raken als andere mensen hen gewoon vertellen over vreselijke kwaliteiten. Alles is op de een of andere manier besmettelijk. De medische definitie is anders.

Wanneer Spitzer eenzaamheid beschrijft als een sociaal isolement, spreekt hij zichzelf tegen de term ziekte. Als het een fysiek effectieve ziekte zou zijn, zouden organen aangetast moeten zijn. Als het een psychische aandoening zou zijn, zouden er harde criteria voor zijn, die het onderscheidt. Hij beschrijft eerder een fenomeen, een sensatie.

Zijn de sociale media gewoon slecht?

Spitzer houdt van ronde enveloppen. Maar ze zijn gewoon niet behulpzaam in de rol van sociale media. Onnodig te zeggen, op Facebook, Twitter of Instagramm het medium tussen de directe ontmoeting. Spitzer wacht hier echter niet op het grote gevaar dat hij heeft aangehaald met gedifferentieerde studies, bijvoorbeeld over de vraag of en welke sociale relaties Facebook-vrienden cultiveren in de echte wereld..

Dit betekent niet noodzakelijk dat zijn kritiek verkeerd is, of op zijn minst ontoereikend. Gemedieerde communicatie helpt bijvoorbeeld wanneer ik mensen zoek die mijn politieke houding, mijn interesses en mijn hobby's delen. En wanneer ik op Facebook zie waar evenementen plaatsvinden in mijn woonplaats, kan ik beter andere echte mensen ontmoeten die mijn interesses delen dan zonder sociale media.

Geen paniek: sociale netwerken kunnen ook positief zijn. (Afbeelding: zdravinjo / fotolia.com)

Omgekeerd, als ik te pakken op de straat, juiste mensen op de onderwerpen die ik ken en krijgen weinig of negatieve reactie - dan voel ik me niet aan het einde van de eenzame, alsof ik mijn eerste in social media me dan in de plaats over die belangen en met collega's ontmoeten in de echte wereld? Bovendien kunt u via sociale media opnieuw contact maken met oude vrienden, contact houden met kennissen die naar andere steden zijn verhuisd, enzovoort.

Wat Spitzer dus vertegenwoordigt als een bijna onvermijdelijke eenzaamheid via sociale media, zou eerder een aanwijzing zijn om mediageletterdheid te bevorderen.

Verlangen naar de goede oude tijd?

Helaas lijkt "eenzaamheid" tussen de regels soms een klacht over de "jeugd van vandaag". Het is narcistisch, egoïstisch en zonder empathie, terwijl "wij" nog steeds op deze leeftijd samenwerkten, nadenken over de nachten, elkaar hielpen en delen met anderen. En dat is geen "wake-up call", maar een verhaal om in slaap te vallen.

Helemaal vergeten zijn de problemen waarbij mensen in de "goede oude tijd" of zelfs vandaag in conservatieve dorpsstructuren lijden en lijden: groepsdruk, sociale controle, marginalisatie van buitenstaanders, gebrek aan privacy.

Als ik daarentegen in de trendy wijk van een grote stad woon, kan ik cafés bezoeken, vreemden op een bank in het park bezoeken, naar concerten en in pubs, bars en clubs gaan en mensen ontmoeten. Als eenzaamheid betekent sociaal isolement ervaren, dan is het gevaar veel groter als ik in een dorp woon waar de lokale bevolking me niet mag en de enige ontmoetingsplaats het tankstation is.

Wat blijft?

Een "wake-up call" is niet Spitzer's boek en de door hem geciteerde onderzoeken worden bijna willekeurig geïnterpreteerd door zijn idee van negatieve eenzaamheid. Kan het boek nieuw stof tot nadenken geven? Niet veel, want het wekt angsten op in plaats van perspectief te bieden. We leren veel meer over eenzaamheid in Kant en Kafka, Poe en Nietzsche, Bierce en Goethe dan in Spitzer.

Voor mensen die in een negatieve zin last hebben van eenzaamheid, biedt het boek weinig. Je zou veel beter kunnen worden bediend met concrete therapieaanbiedingen en een lijst van professionals waar je terecht kunt komen dan tips die erbij komen als "het uitschakelen van je smartphone en socializen"..
Degenen die zo eenzaam zijn dat ze ernstig ziek worden, hebben professionele hulp nodig omdat ze zichzelf niet kunnen helpen. Als hij het niet nodig had, zou het geen ernstige ziekte zijn. Spitzers weinig hulp aan de getroffenen, en een praktische hulp voor mensen die "ziek" zijn van eenzaamheid, is nog steeds in behandeling. (Dr. Utz Anhalt)

bron:
Manfred Spitzer: eenzaamheid. De niet-herkende ziekte. Pijnlijk. Besmettelijk. Deadly. Droemer 2018.